DR. ARNULFO DURÁN JIMÉNEZ

 

   El Dr. Arnulfo Durán Jiménez nació en el callejón de los Sapos del Barrio Analco en la ciudad de Puebla el 9 de Junio de 1907, fue el mayor de 10 hermanos, sus padres fueron el Sr. Arnulfo Durán Islas, zapatero de oficio y la Sra. Eufemia Jiménez Cid originaria de Apan, Hgo., la pobreza albergaba a su familia como a la gran mayoría de las familias de la época, al grado que es internado por su madre junto con su hermano Samuel en el Hospicio , donde les asignaron una sola cama para ambos, de tal modo que él decide dormir en el suelo dejando la cama a su hermano, quien en una ocasión enferma, y es llevado en brazos por su hermano Arnulfo hasta la reja del Hospicio esperando ver pasar a alguna persona conocida que los auxiliara, afortunadamente esto sucede y dicha persona se traslada a Apan, Hgo, para comunicar a la Srita. Eustolia Jiménez, tía de los niños lo sucedido, quien además era enfermera, quien viaja inmediatamente a la Ciudad de Puebla para rescatar a sus sobrinos y curar a Samuel, su sobrino enfermo, cuando esto pasaba, Arnulfo Durán tenía apenas 12 años.

     Ya en Apan, trabaja (gracias a la ayuda del Sr. Edmundo Veloz ) en el Juzgado de Primera Instancia, al mismo tiempo que estudiaba la carrera de Farmacéutico en el Colegio de Farmacia de México en los años de 1937 – 38, después estudia Homeopatía en la Cd. De México ; en Apan, compra la botica de su tía Carlota y la atiende personalmente junto con su consultorio.

     Contrae matrimonio por primera vez con la Srita. Dolores Icazbalceta de la que enviuda tres años después al morir de una enfermedad cardiaca , posteriormente se casa el 23 de Marzo con la Srita. Rosario Nájera Icazbalceta con quién procreo 8 hijos.

     Inicia su vida pública participando en varios grupos culturales y artísticos, siendo llamado en varias ocasiones a ser integrante de la H. Junta Patriótica para organizar las fiestas Patrias y actos cívicos , hasta que en 1946, el 19 de abril es electo Presidente de la Junta de Mejoras Materiales Pro-Atrio , la cual ya se había formado en 3 ocasiones pero fracasado debido a que la asesoría a cargo del entonces Juez de Primera Instancia, malversó los fondos. Siendo presidente el Dr. Arnulfo Durán pide que la junta cambie de carácter Oficial a Comité Particular Pro-Atrio y que el asesor sea el Padre Leobardo Castillo , gracias al trabajo de dicho Comité, el Atrio de nuestra Parroquia luce el bello bardeado y enrejado que actualmente conserva.

     El 1° de Julio de 1950 es electo como Primer Presidente del Club Rotario de Apan, y entre sus planes de trabajo destacan: dar desayunos diarios a niños y adultos de escasos recursos, dar juguetes, dulces y ropa a los niños pobres el 6 de Enero (actividad que durara 4 años), la edición del periódico llamado “Rotapan” (publicado durante un año cada semana), pero el sueño más importante de dicho plan de trabajo era: la Creación de la Escuela Secundaria , sueño que se hizo realidad gracias al trabajo constante y decidido de los socios del Club y sus esposas.

     En menos de un año se obtuvo la autorización por parte de la SEP para que funcionara la escuela, iniciando sus labores el 25 de Febrero de 1951 en dos salones de la casa ubicada en la calle Guerrero No. 25 (Norte), propiedad de la Sra. Catalina García López y la renta mensual era de $75.00, el mismo Dr. Arnulfo impartió la clase de Biología invitado por el Director Profr. Antero Bellines Gurría , labor a la que renuncia para dedicarse a luchar por el sostenimiento de la Escuela, pues demás de los problemas económicos, el Juez de Primera Instancia, el Director del Hospital Municipal, los maestros y alumnos de la Escuela Rural para maestros que funcionaba entonces se confabularon para que dicha obra no fructificara.

    A fines de Octubre de 1951 le notifican que es postulado a la Candidatura del PRI a la Presidencia de Apan, ocupando este cargo el 1° de Enero de 1952, para entonces los salones de la Escuela Secundaria ya empezaban a ser insuficientes, así que ya como Presidente Mpal. habla con el entonces Gobernador del Estado, Don Quintín Rueda Villagran , a quien le comenta que el Municipio solo puede ofrecer el 50% del dinero necesario para la construcción de una Escuela Secundaria, a lo que el Gobernador le responde: “Con su aportación y vigilancia se construirá su Escuela”.

   Para 1953, el 21 de febrero, coloca la primera piedra del Monumento a la Madre en el Centro del Jardín Municipal la Sra. Judith H. De Rueda Villagran (monumento que se inauguró el 10 de Mayo de ese mismo año), y el mismo día (21 de Febrero) se coloca la primer piedra del Edificio de la Escuela Secundaria en lo que era la Plazuela Juárez donado por la Asamblea Municipal, en este lugar coloca la piedra el Gobernador del Estado.

     Durante la construcción de dicho inmueble escolar, los ataques se fueron suscitando contra el Dr. Arnulfo Durán Jiménez, el Sr. Manuel Medina Muñoz y el Dr. Samuel Berganza de la Torre , dichas calumnias llegan incluso a ser publicadas en el Diario “La Prensa” usando la columna Vox Populi y otros diarios de México, donde se usan firmas y nombres de personas destacadas en la época, quienes al enterarse desmienten lo publicado y certifican la falsificación de sus firmas, llegando a ser investigado por los gobiernos Estatal y Federal, siendo los dictámenes finales totalmente favorables a la Administración del Dr. Arnulfo Durán.

     Para lograr el mantenimiento de la Secundaria, el Dr. Durán tuvo que pagar los sueldos de varios maestros que se negaban a trabajar si no les pagaban , a decir de su señora esposa Rosario Nájera de Durán: “Primero pagaba a los maestros con el dinero de la botica y luego veía si quedaba algo para comer, afortunadamente nunca nos faltó”, junto con el Sr. Manuel Medina , compraban libros y útiles escolares a alumnos de escasos recursos que demostraban interés en el estudio, además de que algunos de ellos vivieron inclusive en la casa del Dr. Durán recibiendo hospedaje y alimentos gratuitos , ya que sus padres los corrieron de sus casas cuando los jóvenes habían tomado la decisión de inscribirse en la Secundaria.

     Para el 21 de Julio de 1953, se publicó en Apan el Decreto No. 15 de la Asamblea Municipal que faculta al Presidente Mpal. (Dr. Arnulfo D.) y al Tesorero Mpal. (C. Manuel Medina Muñoz) a gestionar los préstamos necesarios para cubrir a parte económica que correspondía al municipio para la construcción de la Secundaria, solicitando dichos préstamos en efectivo y materiales con distintas personas y casas comerciales, quienes dudaban que la siguiente administración les pagara dicho préstamo, por lo cuál exigían la firma en los documentos del Dr. Arnulfo Durán como aval; después de mucho esfuerzo el edificio fue inaugurado el 26 de Noviembre de 1954 (su último año como Presidente Mpal.) contando con 4 aulas, biblioteca, 3 laboratorios, 3 talleres, dirección, vestíbulo, sanitarios, etc, inaugurado por el Gobernador Rueda Villagran , sin embargo, el nuevo ayuntamiento (su sucesor Presidencial) desconocieron los adeudos haciendo caso omiso del Decreto No. 15, de tal modo que el Dr. Durán Nájera se vio obligado a vender primero su rancho , del cual no obtuvo ganancias debido a los malos manejos de su administrador, después vendió su casa y su negocio de alimentos para animales , entre lo acreedores que más exigieron su pago, y con justa razón, fue la Casa Gómez Hermanos.

     Quedando en la ruina total y con su salud deteriorada pasa una larga temporada para sanar físicamente, gracias a la ayuda desinteresada del Dr. Samuel Berganza , quien lo atiende y traslada a la ciudad de Pachuca para diversos análisis y estudios cubriendo todos los gastos; también recibió apoyo del Sr. Daniel Muñoz Gas quien le proporciono el local y el departamento donde inicio nuevamente su negocio sin cobrarle renta, así también el Sr. Ramón Camacho de Puebla quien le surtía medicamento para la botica dándole un plazo mucho mayor de lo normal.

     El 26 de Marzo de 1966 durante los festejos del XV Aniversario de la Escuela Secundaria dijo durante su intervención: “Hago pública mi decisión de fundar la Escuela Preparatoria ... invito al Sr. Director (de la Secundaria) Profr. Pedro Badillo Aguilar para que sea nuestro asesor”, quien aceptó con gran entusiasmo; para entonces ya gozaba de prestigio la Escuela Secundaria “Miguel Hidalgo” , por lo que eran ya necesarias nuevas instalaciones, pues recibían a los alumnos que egresaban de las primarias de Almoloya, Emiliano Zapata, Tlanalapa, Tepeapulco – Sahagún, Calpulalpan, Tlax. y evidentemente Apan , se pensó en el terreno ubicado en las Avenidas de Reforma e Hidalgo que había sido colecturada del diezmo y posteriormente cuartel militar y que para entonces (1966) se encontraba abandonado.

     Se recurrió al entonces Diputado por el Distrito de Apan, C. Ricardo del Razo López , quien gracias a sus relaciones consigue que el entonces Gobernador, C. Lic. Carlos Ramírez Guerrero , después de varios trámites donara dicho terreno para construir el nuevo edificio de la Escuela Secundaria en Apan y el 7 de Abril de 1967 el mismo gobernador hizo la entrega oficial del terreno y las escrituras . Los gastos para la construcción de este inmueble fue de manera tripartita, es decir, gastos equitativos entre el Gobierno del Estado, el CAPFCE (Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas) y el Patronato del que fue Presidente el Dr. Arnulfo Durán , quienes realizaron bailes, rifas, kermeses y solicitando donativos para alcanzar tal propósito, del cual no alcanzaron a reunir la totalidad de lo requerido, sin embargo, se hicieron trámites hasta que el CAPFCE absorbió lo faltante, todo ello bajo un ambiente nuevamente hostil generado por las mismas personas de la ocasión anterior.

   Este edificio (actual Secundaria Miguel Hidalgo) se inauguró el 15 de Septiembre de 1970 por el Gobernador Profr. y Lic. Manuel Sánchez Vite , para entonces las gestiones para la fundación de la Preparatoria ante la SEP estaban muy avanzadas , se habían llenado todos los requisitos, faltando solo uno: se requería de un edificio propio , entonces como citara el propio Dr. Arnulfo Durán en su discurso emitido el 23 de Abril de 1986 durante los festejos del 35 Aniversario de la fundación de la Escuela Secundaria: “Vino a mi mente que el alumnado de la Escuela Secundaria se trasladara al nuevo edificio y que el anterior edificio quedaría libre y pertenecería al pueblo de Apan, donde podría establecerse la Preparatoria”. Entonces se dirige con el entonces Presidente Mpal. Sr. Rafael Arroyo Pérez , dándole a conocer tal petición quien aceptó y emitió las constancias que necesitaba para cerrar el expediente de la Escuela Preparatoria por Cooperación “Benito Juárez”, la cual empezó a funcionar el 15 de Noviembre de 1968.

     A partir de este momento se dedica a atender su negocio personalmente y en base al trabajo se va recuperando económicamente hasta incluso permitirse viajar con su esposa a varios países de Europa, Asia y América, sin dejar de conocer el país de sus amores: México.

     Su salud empezó a minarse nuevamente hasta que lo obligó a retirarse de su negocio y refugiarse en su domicilio, donde lo iban a buscar sus pacientes (Av. Hidalgo No. 8 Oriente) donde vivió sus últimos tres años falleciendo el día 6 de Octubre de 1991 a las 9:00 horas.

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Concluye así una vida llena de obras que tanto han brindado a la juventud y pueblo en general, un Poblano con un corazón Apanense, corazón que aún hoy late en cada una de sus obras; hoy como un homenaje empobrecido a lado de sus valiosas aportaciones, el Centro Cultural de Apan lleva su nombre, un recinto sagrado de cultura para quien la desparramo entre los hombres de su pueblo, un hombre de cultura y gran corazón.

Con gran respeto y admiración.
Omar González

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Fuente: Biografía del Dr. Arnulfo Durán Jímenez. La vida de un Poblano en Apan Hidalgo, escrita por Humberto Durán Nájera en 1993. (Transcripción de la misma)
Agradezco enormemente al propio Sr. Humberto Durán Nájera por facilitarme tan valioso material de la vida y obra de su señor padre, además de copias de otros materiales relacionados a su padre, de verdad ¡Muchas Gracias!.
Imágenes: Escaneadas de la “Biografía del Dr. Arnulfo Durán Jiménez” y del “Informe Del Dr. Arnulfo Durán como Presidente Municipal durante su último año de gobierno comprendido del 1° de Enero al 31 de Diciembre de 1954”.
Edición: Omar González

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Nota 1: El material proporcionado por el Sr. Humberto Durán contiene una gran información de gran interés, del cuál espero gradualmente ir publicando en esta página, debo confesar que fue muy difícil suprimir muchos datos para realizar esta biografía, de ahí mi compromiso para publicar posteriores artículos con la información referida.
Nota 2: Las imágenes fueron publicadas en tamaños pequeños por cuestiones de espacio y peso, para poder observar éstas y otras fotos en un tamaño mayor te invito a que consultes la Galería de Fotos: El Apan de Antaño 4, Gracias.

 

 

SI ESTANDO BORRACHO LE JALAS LA COLA A UN TORO Y LO TIRAS, YA ERES UN CHARRO Y ESTÁS HACIENDO CHARRERÍA... por Juan Carlos Villordo

(Adaptación de algunos pasajes del libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, de Juan Carlos Villordo García, por el mismo autor)

-“¡Qué bárbaro!”-Exclamará profundamente indignado alguien que lea lo anterior, y con mucha razón.-“¿Cómo se atreve este canalla [o sea, yo] a decir semejante aberración?”
-Perdón por enunciar con tanta crudeza lo que acabo de escribir...-Responderé.-Perdón, porque en realidad, no es mi opinión: Es la conclusión a la que se llega basándose en los argumentos oficiales usados para darle a Apan “la cuna de la charrería”...
-¡Ah, caray! ¡No te creo...! ¿Cómo está eso?
Verás: Aquí en Apan es común citar a Domingo Revilla , de quien se dice (anteponiendo el año de 1844) que determinó que el origen de la charrería lo tuvo los llanos de Apan; por tanto, la ciudad de Apan es “la cuna de la charrería”. Y esta cita se usa como evidencia de un hecho comprobado por el mismo Revilla... Quizá debamos preguntarnos seriamente, ¿cuáles son las pruebas? ¿Realmente demuestran que Apan es “la cuna de la charrería”?

La Monografía del estado de Hidalgo expone los argumentos de Revilla sobre dónde se originó la charrería. Estas son sus reflexiones: “Ha de haber sido en los llanos de Apan” (así está escrito, como una mera suposición); primero, porque tenían buenos pastos cerca de la capital y es claro que los españoles colocaron aquí su ganado vacuno y caballar. Segundo, porque el ganado se fue haciendo bravo al multiplicarse, y colear un toro era el medio más fácil de contenerlo. Y tercero, porque siendo que aquí se daba el mejor pulque, las personas se criaban muy robustas y despreciaban los peligros como efecto del “uso de los licores fermentados”. ( Artículo “Apan”, en Monografía del estado de Hidalgo, páginas 18-19).

Seamos objetivos. Las características descritas en el primer argumento de Revilla no son distintivas de la ciudad de Apan, tampoco son exclusivas del actual territorio municipal de Apan: Son condiciones aplicables a la totalidad de los llanos pulqueros , los que abarcan partes de los modernos estados de México, Hidalgo y Tlaxcala. De ser correcto el año de 1844 para las notas de Revilla, tendríamos que aceptar también que al decir “llanos de Apan” no aludía sólo al territorio de lo que en su tiempo fue el vasto partido de Apan, sino que a todos los llanos pulqueros, porque muchos usaban así ese término en su época, y lo que es peor, ¡en ese tiempo no existían los actuales límites municipales de Apan, lo que hoy son cinco municipios eran un solo territorio!

Ahora, analiza bien las reflexiones del segundo argumento de Revilla , porque él únicamente habla del supuesto origen del coleo de toros , y la charrería es mucho más que eso: además son calas, ternas, manganas, pialas, pasos de la muerte y toda una serie de actividades más... No creerás que la charrería es solamente jalarle la cola a un toro, ¿verdad?
Y el tercer argumento de Revilla es innecesario y denigrante, porque emborracharse con pulque para envalentonárse no es una condición indispensable para ser charro y hacer charrería, ¿o sí...?

A pesar de todo, creo que los argumentos de Revilla son razonables. Por desgracia, no son evidencia contundente para otorgarle a los llanos de Apan la paternidad de la charrería, y se nota que Revilla lo sabía al usar estas palabras: “Ha de haber sido en los llanos de Apan”... No lo expresó con seguridad plena. Lo que Domingo Revilla manifestó, fue su parecer... Eso es lo que indican sus apuntes, sin manipular la información, sin existir obscuras intenciones. Revilla nunca dijo: La ciudad de Apan es la cuna de la charrería . Ni siquiera insinuó tal cosa. Y menos lo demostró con datos basados en la investigación de fuentes históricas comprobables. Revilla jamás hizo eso...

Nuestra triste realidad es que los argumentos usados a nivel local y estatal para atribuirnos “la cuna de la charrería” no son menos tendenciosos que los usados por jalicienses, poblanos, michoacanos y tlaxcaltecas para pretender lo suyo: que Sebastián de Aparicio amansara caballos en Puebla, por ejemplo, o que en Tlaxcala hubiese jinetes indígenas, no demuestran algo irrefutable para darles la paternidad de la charrería, porque la charrería no es sólo amansar caballos, como tampoco es sólo permitir que los “indios” monten.

Que la disputa del origen de la charrería se busque resolver a través de cuál territorio tenía más ganado tampoco resuelve el problema de fondo: En realidad, la presencia de bovinos en nuestra región (por ejemplo) no demuestra que aquí nacieran las prácticas de rodeo y control del ganado que originaron a la moderna charrería. Siendo objetivos, la información de este tipo sólo nos permite comprobar que había ganado en la región, como sucedía en otros lugares más durante el siglo XVI, y que debía controlarse. Nada más... El origen de la charrería está determinado por la forma como se controlaba el ganado , algo que resulta más difícil de precisar tomando en cuenta lo habitual que se hicieron tales prácticas durante la época en que surgieron.

Es por ello que hay escritores serios como Enrique Rivas Paniagua (autor de Hidalgo Entre selva y milpas...,) quien puntualiza que sólo es una creencia suponer que la charrería nació en la Altiplanicie pulquera... aunque él mismo señala que hay mucho de verdad en esa creencia a favor, no de la ciudad de Apan, tampoco del municipio de Apan, de una region geocultural mucho más extensa. Y recordemos que hay una Federación Mexicana de Charrería, A. C ., (la máxima autoridad nacional en cuestiones charras) que no se compromete a decir algo a favor de algún territorio en especial. Para ellos, la charrería nació en la Nueva España . Punto final... Que la ciudad de Apan o el municipio de Apan ya son reconocidos a nivel nacional como la cuna de la charrería, es una utopía promovida por el convencionalismo oficial...

En la búsqueda de la cuna de la charrería escuchamos las voces de Jalisco, Puebla, Tlaxcala, Apan y otros territorios, cada uno reclamando una paternidad sin evidencias contundentes e irrefutables; porque acerca del origen de la charrería queda mucho por descubrir y más por demostrar adecuadamente. No se ha dicho la última palabra. Y por ahora, nada es definitivo... quizás mañana.

Mi reconocimiento y mi gratitud a Omar González y http://apan.blogia.com por este espacio.
Su amigo Juan Carlos Villordo García

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Artículo e imágenes enviados por el escritor Apanense Juan Carlos Villordo
Edición: Omar González

LOS CAZADORES DEL ACTA PERDIDA o ¿CUÁNDO NACIÓ LA CHARRERÍA? por Juan Carlos Villordo

(Adaptación de algunos pasajes del libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, de Juan Carlos Villordo García, por el mismo autor)

Entre las múltiples cuestiones que siempre son causa de polémica en Apan esta la pregunta “¿cuándo nació la charrería?” Y tampoco falta quien trivialice la importancia de asunto alegando que “necesita el acta de nacimiento, pa´ ver cuándo y dónde se registró a tan ilustre chamaco del que todos dicen ser padres”.

Para ser objetivos en la búsqueda de respuestas, iniciaremos con datos proporcionados por la máxima autoridad nacional en cuestiones charras, La Federación Mexicana de Charrería, A. C., en un artículo de su revista Patria y Tradición. Charrería: La historia de la charrería como institución inicia en el siglo XX. En 1921 se formó en la ciudad de México la primer asociación de charros en el país, la Asociación Nacional. A partir de entonces surgen asociaciones en Jalisco (1921), San Luis Potosí, Morelia y Puebla (1923), Guadalajara (1924), y otros lugares más. Fue sólo a partir de 1932 que a la charrería se le consideró deporte nacional... (Para que tengamos una idea de lo que significa lo anterior, recordemos que la Asociación de charros de los llanos de Apan se fundó apenas en el año de 1955... Tarde, muy tarde).

Pero la charrería no es producto del siglo XX, tuvo una época de gestación que se remonta a los primeros años del virreinato , con la característica más mexicana de la mesta (cuyos miembros eran los propietarios de estancias y ganados), el rodeo, que debía hacerse en cada estancia semanalmente para separar las reses mezcladas. En el rodeo debía participar un estanciero español por cada 2 000 cabezas de ganado, más cuatro negros o “indios”, dos montados y dos a pie.

Así surgieron los antecedentes de la charrería en la Nueva España , cuando se realizaban las faenas de herrar, capar, curar y tuzar... (Misma fuente citando a Andrés Lira y Luis Muro, “El siglo de la integración”, en Historia General de México, tomo II, El Colegio de México, 1976, página 126; y Octavio Chávez, La charrería: tradición mexicana, 1era. edición, Instituto mexiquense de cultura, 1991, página 38). Es necesario aclarar que en aquellos días a los sitios ganaderos les llamaban estancias, y nombraban estanciero a quien tenía una de ellas.

Como puedes notar, sólo durante los primeros años de la época colonial coexistieron la mesta, los estancieros españoles, y un territorio llamado la Nueva España... Otras fuentes apuntan directamente al siglo XVI, como el Diccionario academia enciclopédico 100 000, que afirma que la charrería surgió por el año de 1535 y fechas posteriores , cuando se comenzaron a utilizar varios procedimientos en las faenas del campo (página 141) , aunque considero que la fecha para el nacimiento de las actividades que dieron origen a la charrería es aproximada, tentativa, puesto que un diccionario enciclopédico no puede considerarse como una autoridad en cuestiones charras...

Escritores como Enrique Rivas Paniagua (autor de Hidalgo Entre selva y milpas...,) señalan que es cierto que las pialas, calas, jineteos, manganas, ternas y pasos de la muerte fueron entonces una necesidad de los antiguos estancieros , y que “hay mucho de verdad en la creencia de que la charrería nació en la Altiplanicie Pulquera , allá por el siglo XVI cuando se instalaron los primeros criaderos de ganado en la región” (página 270), aunque debes notar que él puntualiza que sólo es una creencia suponer que la charrería nació en la Altiplanicie pulquera... pero esa es otra historia.

¿Hasta qué punto ha llegado la cuestión sobre cuándo nació la charrería?
Resulta interesante notar que los argumentos esgrimidos por muchas entidades y/o territorios para reclamar “la cuna de la charrería” buscan hacer resaltar la mayor antigüedad posible de alguna real o hipotética circunstancia para acreditarse dicho origen. Como ejemplos pongamos a los poblanos , quienes afirman que la charrería nació en su territorio porque Sebastián de Aparicio (quien usó en 1531 las carretas tiradas por bueyes por primera vez en la Colonia) radicó allá; y dedicó su tiempo a enseñarle a la gente cómo amansar los caballos... ¿Y qué podemos decir de los tlaxcaltecas que afirman que durante 1535 a los habitantes de Tlaxcala se les permitió portar armas y montar a caballo, cuando la misma Federación Mexicana de Charrería hace hincapié a la presencia de “indios” montados participando del rodeo en las estancias como una de las circunstancias que da origen a la charrería?

La mayoría de los expertos coinciden que para realizar las maniobras que originaron a la charrería es indispensable montar un caballo, y los indígenas son a quienes normalmente se atribuye la originalidad de controlar al ganado a través de tales faenas peligrosas: las primitivas pialas, calas, pasos de la muerte, jineteos y otras... Además de que se considera a Luis de Velasco, el segundo Virrey de la Nueva España, como uno de los primeros usuarios de una montura distinta a la que usaban los españoles en 1555, una primitiva silla charra “con características propias para las necesidades vaqueriles de la Nueva España”. Y es importante hacerte notar que otra vez estamos hablando de cosas del siglo XVI...

Esgrafiado con escenas campiranas. Exconvento de Tepeapulco, Hidalgo.

Ante estas circuntancias, ¿dónde queda el mito de que la charrería nació en los llanos de Apan durante el siglo XIX, precisamente en el rancho de Marañón? Me parece razonable que la muy tardía incursión de los Apanenses en la charrería institucional inició ahí (aunque no se haya demostrado adecuadamente que fuera ahí, ni cuándo), el problema es que hay una diferencia enorme entre EL ORIGEN DE LA CHARRERÍA COMO TAL y EL ORIGEN DE LA CHARRERÍA APANENSE, una diferencia que muy pocos se han atrevido a señalar para no contradecir la postura oficial, cuando eso puede comprenderse fácilmente: Es como decir, “no es lo mismo CHANA, que JUANA”... ¿O sí?

Existe una amplia bibliografía sobre la charrería, y es importante analizarla con detalle para descubrir la seriedad con que se trata el tema , puesto que son muchas las referencias que apuntan hacia la época de origen de una primitiva charrería en gestación y nacimiento: El Siglo XVI.

Y quedan algunas preguntas en el aire: ¿Qué argumentos tenemos en Apan para reclamar la “cuna de la charrería”, es decir, para demostrar que nació en nuestra ciudad o en nuestro municipio durante el siglo XVI? Y esos argumentos, ¿son irrefutables?

Sobre dicho tema, hablaremos en el último articulo con el que habré de colaborar.
Mi reconocimiento y mi gratitud a Omar González y http://apan.blogia.com por este espacio.
Su amigo Juan Carlos Villordo García

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Artículo e imágenes enviados por el escritor Apanense Juan Carlos Villordo
Edición: Omar González

LOS LLANOS DE APAN: ESCENARIO DE UNA POLÉMICA CHARRA por el escritor Juan Carlos Villordo

(Adaptación de algunos pasajes del libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, de Juan Carlos Villordo García, por el mismo autor)

El pasado 11 de julio se cumplió el Primer Aniversario de la publicación de mi obra en Apan. En agradecimiento al apoyo dado por nuestra población a la obra, y como reconocimiento al esfuerzo de Omar González para profundizar en uno de los tópicos que fueron incluidos en la obra, el origen de la charrería , consideré oportuno colaborar con algunos artículos que tocasen el tema, con la misma información que fuera publicada en la obra.

Antes de entrar en controversias charras, es necesario conocer el escenario de los eventos que tratamos de comprender: Los famosos llanos de Apan . ¿Qué son? ¿Cuánto miden? ¿Dónde están ubicados?
Parece una cuestión que no amerita ser planteada. ¡Vamos, si en Apan todos sabemos que los llanos de Apan son exclusivos del municipio de Apan! ¿No es eso lo que nos ha dicho el folcklore avalado por la postura local oficial?
Por desgracia, en la búsqueda de otorgarle a la ciudad de Apan, o al municipio de Apan, una paternidad no merecida en exclusividad, se ha distorsionado no sólo nuestro pasado, sino que de toda la región para ajustarlo a las expectativas oficiales locales. Conocer los llanos de Apan al paso de los siglos, usando la evidencia histórica y geográfica, nos hará comprender los hechos.

Iniciemos por lo conocido para entender lo desconocido, aunque lo que conocemos no sea del todo exacto, ya sabes, “mas vale malo por conocido, que...”:

El municipio de Apan representa el 1.735% de la superficie total del estado de Hidalgo ; y siendo que nuestra entidad mide 20 987 kilómetros cuadrados, resulta que la superficie aproximada municipal equivale aproximadamente a 364.124 kilómetros cuadrados . Para encontrar la equivalencia sólo debes hacer algunas operaciones matemáticas que se aprenden en la escuela primaria. Es necesario aclarar que un error publicado por el INEGI, el Ayuntamiento Municipal y el Gobierno Estatal en el Cuaderno estadístico municipal de Apan, indica que el municipio Apanense es igual a 17.35% de la superficie total del estado de Hidalgo, una cifra errónea que ha sido dada como oficial y válida , a tal grado que (lo confieso) yo tampoco pude escapar de la hipnosis a tiempo y darme cuenta de que si fuera cierta, el estado de Hidalgo sería CASI SEIS VECES más grande que el Municipio de Apan, ¡cuando en realidad es CASI SESENTA VECES más grande! ¿Te das cuenta lo que puede suceder alterando solamente la posición de un punto decimal? (Actualizaciones de datos como el anterior pueden y/o podrán consultarse en el blog dedicado al libro en http://apanylosllanosdeapan.blogia.com).

Si detalles como el anterior distorsionan nuestra percepción de lo que sí es Apan y lo que no es, ¿qué sucederá con los famosos llanos de Apan?
La geografía y la historia nos demuestran que los llanos de Apan NO son lo mismo que el municipio de Apan, ni son exclusivos de él...

Actualmente , la Comisión Nacional para el conocimiento y uso de la Biodiversidad, en su documento 69. Llanos de Apan, http://www.conabio.gob.mx/conocimiento/regionalizacion/doctos/rhp_069.html
indica que los llanos de Apan están considerados como una región geográfica con una extensión de 2 184.83 kilómetros cuadrados , abarcando una porción de los estados de Hidalgo y Tlaxcala. Sus principales poblados son: Apan, Ciudad Sahagún, Tepeapulco y Calpulalpan; los tres primeros del estado de Hidalgo, y el último, de Tlaxcala. Date cuenta que Cd. Sahagún, Calpulalpan y Tepeapulco están fuera del territorio municipal de Apan y la cifra indica que nuestro municipio Apanense cabe SEIS VECES dentro de los Llanos de Apan geográficos reconocidos actualmente.
¿Ya te diste cuenta que no es lo mismo el municipio de Apan, que los llanos de Apan?

Pero “Los llanos de Apan” entendidos como una región geográfica NO es un concepto nuevo. Fue mencionado en 1863 por Manuel Payno , en un estudio llamado Memoria sobre el maguey mexicano... Allí, Payno aseguró que “ llanos de Apan ” era el nombre generalmente dado al territorio situado entre los antiguos departamentos de México, Puebla y Tlaxcala; con una extensión de más de 600 leguas cuadradas, que equivalen a más de 3 343.62 kilómetros cuadrados , pues cada legua medía 5 572.70 metros. La cifra de esa superficie indica que nuestro actual municipio apanense cabía MÁS DE NUEVE VECES dentro de lo que se consideraban los Llanos de Apan geográficos del Siglo XIX.

¿Y por qué Manuel Payno no menciona al estado de Hidalgo?
Porque nuestro actual territorio hidalguense pertenecía al estado de México en aquella época. En su tiempo, además, Apan contaba con un vasto territorio que comprendía los actuales municipios de Almoloya, Emiliano Zapata, Apan, Tepeapulco y Tlanalapa. Históricamente hablando, estos eran los auténticos llanos de Apan, los originales, por ser los que estaban administrados políticamente por la cabecera de Apan.

El problema fue, que el nombre “llanos de Apan” era muy popular durante el siglo XIX, a tal grado, que muchos lo usaban para designar a la totalidad de las planicies pulqueras , aunque dichas llanuras no fuesen exclusivas de Apan, ni de nuestra entidad. Como ejemplo usemos el libro La vida en México..., de la marquesa de Calderón de la Barca, escrito entre 1839 y 1842. Ella decía (entre otras muchas de sus vivencias) que había visitado Ometusco, una hacienda “situada en los llanos de Apam”. Pero los mapas de la época (como el publicado por Virginia Guedea en su libro La insurgencia en el Departamento del Norte...,) y la realidad actual indican que la hacienda de Ometusco jamás fue parte del territorio Apanense, ¡en ese tiempo era parte del territorio perteneciente a Otumba! Quizá lo más vergonzoso, es que dicha creencia popular falsa es tan fuerte que hasta se incluyó como cierta en el artículo “Apan”, de la Biblioteca de consulta Microsoft Encarta 2002, donde se supone que están hablando de nuestro moderno municipio... cuando la exhacienda de Ometusco no está en Apan, ¡vamos, ni siquiera está en el estado de Hidalgo!

Podemos seguir hablando del tema por horas, más con lo ya expuesto y lo que investigues por tu cuenta llegaremos a una misma conclusión: la expresión “llanos de Apan” se ha empleado con diversas connotaciones a lo largo de los años , siendo predominantes tres de ellas: Aquella que designa a una región geográfica muy superior al tamaño actual del municipio de Apan; la que evoca a un extenso territorio histórico administrado políticamente por Apan (del cual nacieron cinco municipios autónomos); y la creada por la cultura popular del siglo XIX, que fue la más conocida, pero la más inexacta porque tal espacio geocultural debía llamarse como Altiplanicie Pulquera.

A estas tres opciones se suma, lamentable y dolorosamente, la versión del folcklore local avalado por el convencionalismo local oficial: la que afirma que los llanos de Apan son exclusivos del actual territorio municipal de Apan, versión insostenible creada para sustentar a su vez la inverosímil afirmación de que el origen de la charrería le pertenece en exclusiva a Apan, arrebatándole a los municipios vecinos un origen que debería ser compartido entre todos... siempre y cuando pudiera demostrarse con evidencia contundente que la charrería se originó en este vasto territorio que llamamos como “los llanos de Apan”.

Acerca del tema central de la serie “Por una cultura Charra”, el origen de la charrería, platicaremos en otro artículo.
Mi reconocimiento y mi gratitud a Omar González y http://apan.blogia.com por este espacio.
Su amigo Juan Carlos Villordo García

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Todos somos Llanos de Apan . Más que un sello editorial, para mí representa la búsqueda de una cultura regionalista renovada y reunificada; en este logotipo los llanos de Apan históricos son representados por los cinco municipios del distrito dentro de un pentágono, más el circulo y los rayos que representan al territorio circundante que también es parte de la región de los llanos de Apan geográficos con nuestro municipio Apanense como eje central.

Haz click sobre la imagen para conocer otras publicaciones del mismo autor.

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Para conocer las fuentes consultadas para el Libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, mismas que corresponden a este artículo, véase http://apanylosllanosdeapan.blogia.com/temas/fuentes-documentales.php

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Artículo e imágenes enviados por el escritor Apanense Juan Carlos Villordo
Edición: Omar González

INDUMENTARIA DEL CHARRO

Serial de artículos: “Por una cultura charra”

A continuación aparece la información referente al uso de ropa charra en competencias oficiales.

1.- SOMBRERO : Podrá ser liso de fieltro, de pelo, palma, con o sin chapetas que de llevarlas serán de cuero, hueso, gamuza o plata, hasta cuatro pedradas, toquilla, de clabrote, sencilla, o galoneado, de acuerdo con el traje, la falda arriscada de atrás y plana o ligeramente levantada de adelante en los tipos Jalisco, Pachuqueño, Poblano o San Luis, con o sin galón dependiendo del conjunto.

2.- CAMISA : Blanca o de colores serios al estilo pachuqueño con el cuello pegado tipo militar. Si se usa chaqueta el cuello será pegadoy volteado tipo civil. Si es de tipo civil sin el corte charro no deberá quitarse la chaqueta.

3.- CHAQUETA : Lisa, de tela, jerga, gamuza, casimir, con o sin adornos que pueden ser cachiruleados con botones, de tres y hasta seis presillas en cada manga y broche en el pecho, de cuerno, hueso, gamuza o plata. Cuando se use camisa de tipo civil no deberá quitarse, ya que será motivo de descalificación. Deberá de cubrir diez cm. abajo de la cintura.

4.- CHALECO : Liso, de tela, kerga, gamuza o casimir, con o sin adornos que pueden ser cahiruleados con botones de tela, cuerno, hueso, gamuza o plata. Cuando se use no deberá quitarse la chaqueta ya que será motivo de descalificación.

5.- PANTALON : De corte charro, con o sin aletón, de tela, jerga, gamuza o casimir, lisos o con adornos de gamuza o cahiruleados. Si se llevan de tres y hasta seis mancuernas de cada lado en la parte superior que pueden ser de cuero, gamuza, hueso o plata (sin bolsa atras).

6.- CHAPARRERAS : Para competencias, siempre se usarán chaparreras, pueden ser lisas o bordadas, cuidando que los aletones, contrafajas y cuadrileras sean iguales, para que se peguen bien a la ropa del charro, son necesarias dos correas, de gamuza, una a cada lado partiendo de la orilla superior de cada cuadrilera, y que se abroche de atrás.

7.- BOTINES : Serán de estilo charro, tacón espuelero, liso de una pieza, de clase de becerro o gamuza, los colores permitidos son: cafés o bayos y el no ajustarse a este precepto será motivo de descalificación.

8.- CORBATA : La corbata de moño (mariposa) , faja o ceñidor se usarán según la categoría y serán de tela, gamuza o piel en colores serios, haciendo juego entre sí.

9.- CINTURON : Con o sin carrillera, se puede usar o no pistola, pero de usarse, la funda del revólver deberá hacer juego entre sí, con el mismo material de las chaparreras, correones, montura, cabezada y demás arreos.

10.- ESPUELAS : Plateadas de preferencia de las llamadas coleadoras, es decir, de espiga y rodaja pequeñas, taconeras, de preferencia haciendo juego con el herraje de la silla.

DESCALIFICACIONES : Será descalificado el competidor cuando se presente:

a) Con el pelo largo rebasando el cuello de la camisa al tener la cabeza en posición vertical.
b) Sin corbata de moño.
c) Ropa en colores proscritos. Camisa de civil sin corte charro y sin chaqueta.
d) Con chaleco y sin chaqueta.
e) Pantalón no charro.
f) Sin el sombrero de charro correctamente puesto.
g) Sin chaparreras.

Nota : No se usará ropa de gran gala ya que aunque se puede usar para montar, está especificada sin chaparreras por lo tanto no es aceptada para competencias, así como la ropa de etiqueta.

Actualmente existen cinco modelos distintos de trajes de charros. La elección de cada uno depende de la finalidad con que se utilice; es decir, su uso es relativo a lo que la circunstancia o situación exige.

TRAJE DE FAENA (para competencias).

TRAJE DE MEDIA GALA

TRAJE DE GALA Y DE GRAN GALA

TRAJE DE ETIQUETA para hombre

TRAJE DE ETIQUETA para mujer

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Fuentes consultadas en Internet:http://mexico.udg.mx/arte/charreria/clasificacion.html , http://mx.geocities.com/toniory/charreria/ropa_de_charro.htm
Imágenes:http://mexico.udg.mx/arte/charreria/clasificacion.html
Edición:Omar González

ORACIÓN DEL CHARRO

Señor a tus pies estoy postrado y vengo vestido de charro
a mi lado están conmigo mi reata, mi sombrero y mi caballo,
vengo a pedirte Señor que me acompañes
en cada una de mis suertes charras
así como te pido que hoy tú vengas a cabalgar conmigo.

Señor tú sabes que mi vida está en peligro,
pero no temo Señor porque tu estás conmigo.
Te pido por mis hermanas charras y mis hermanos charros
que juntos hacemos de la fiesta un gozo,
tu Señor te sientes orgulloso.

Cuando ya todo se haya terminado y
el lienzo se quede en un sólo silencio,
ahí Señor te doy las gracias por haberme dejado llegar al final de ésta charreada. y te pido que el día de mañana
cuando yo venga a pisar estos lienzos charros,
tu seas mi Juez y mi Compañero.
Amén.

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Autor: José de Jesús "Pepe" Hurtado. Aguascalientes, Ags.
Edición: Omar González

LAS ESCARAMUZAS

Serial de Artículos: “Por una Cultura Charra”

Se conoce como escaramuza charra al conjunto de ejercicios ecuestres que, a manera de carrusel, realiza al galope un grupo de niñas y mujeres vestidas de rancheras mexicanas y montadas al estilo mujeril o como amazonas. Las evoluciones ágiles, audaces y valientes, dan al espectador la impresión de estar observando un ballet lleno de colorido.

Luis Ortega , charro profesional y hombre de excepcionales aptitudes, tiene el mérito de haber inventado la escaramuza charra. En Texas (1950), vio a un grupo de muchachas y muchachos con trajes vaqueros, que al compás de una melodía ejecutaban diversos movimientos en la arena del rodeo.

Al regresar a México, habló con los directivos de la asociación, proponiendo formar un grupo de niños y niñas que recibieran entrenamiento para crear un espectáculo como el que tanto le había llamado la atención. Cuando el grupo quedó formado, hicieron algunas presentaciones en la capital y una gira por el occidente de la República.

Al principio, en las presentaciones de la escaramuza charra se ejecutaban una serie de movimientos muy elementales . Con el tiempo, conforme se iba ganando madurez y seguridad se fueron modificando y haciendo cada vez más complejos; algunos ejercicios se ejecutaban a toda velocidad otros, requerían exactitud.

Este grupo de jóvenes se convirtió súbitamente en la parte más estética, la cual lleno de alegría, movimiento y plasticidad al lienzo.

Esta competencia está sujeta a los reglamentos juveniles: todas las asociaciones de la República tienen sus escaramuzas y han viajado con éxito por Europa. Sudamérica, La Habana, Estados Unidos, etc.

El grupo empezó a presentarse domingo a domingo en la sede de la Asociación y posteriormente en los lienzos de otras asociaciones del país, así como en el extranjero. Actualmente, cada una de las asociaciones cuenta cuando menos con un grupo de escaramuza, que con su presencia y actuación engalanan el ya de por sí bello deporte charro.

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Fuente: http://mexico.udg.mx/arte/charreria/escaramuzas.html
Edición y fotos de las Escaramuzas de Las Espigas de los Llanos de Apan: Omar González

EL LIENZO CHARRO

LIENZO CHARRO DE APAN

Serial de Artículos: “Por una Cultura Charra”

Se llama lienzo al local usado por los charros deportistas, incluyendo ruedo, caballerizas y cualquier otra instalación que sirva para las actividades de la asociación . No obstante, en el que hay que distinguir el lienzo, que es recto y el ruedo conectado con el primero.

El traslado de las esencias charras y campiranas a las urbes motivó la creación de las Asociaciones y como consecuencia la construcción de los lienzos como lugares idóneos para cumplir con los reglamentos y formalidades de los eventos; hoy existen más de 650 en toda la República Mexicana.

La organización de la charrería en los años veinte produjo una estruendosa explosión en el ánimo de los de "a caballo". En aquellos días los charros empezaron a concebir la creación de los primeros lienzos, inspirándose en el ruedo de la plaza de toros del Toreo de México, agregándole una extensión rectangular para colear y pialar, cuyas actuales medidas fueron definidas e impuestas por el Marqués de Guadalupe.

El terreno del lienzo debe tener características precisas ya que el lucimiento de las competencias depende, en parte, de las buenas condiciones del sitio en que se llevan a cabo.

El terreno del lienzo, además de ser plano, debe medir 60 mts. de largo, por 12 mts. de ancho mínimo, cuyo partidero será de 1.80 mts. de claro, con un embudo de 70 cms. de ancho y cajones de 1.80 mts. de largo para manejar el ganado del coleadero, en donde se acomode un lote de aproximadamente 10 novillos , y que se prolongará hasta el ras del partidero; el claro del partidero estará cerrado con una puerta diagonal abatible, cuyo punto de apoyo será la barda del lienzo; y un devolvedero cuyo ancho será de 2.30 mts. También deberá tener corraletas, indispensables para manejar el ganado vacuno y caballar; de 3 a 6 cajones para el jineteo, que estarán situados en el ruedo a un lado del devolvedero; un ruedo de 40 mts. de diámetro y su correspondiente desembarcadero para los caballos de los charros y escaramuzas visitantes.

Asímismo, deberá contar con una caseta de jueces a la altura de los 60 mts., con equipo de sonido, un pizarrón de calificaciones, un cronómetro colocado en parte visible que se active desde el palco de jueces; gradas para el público asistente y sus respectivas áreas de estacionamiento para los charros competidores y el público asistente.

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Fuente: http://mexico.udg.mx/arte/charreria/lienzo.html
Edición: Omar González

SUERTES CHARRAS

Seria de Artículos: “Por una Cultura Charra”

El DESFILE

La presentación de los equipos charros protagonistas de la competencia entran al ruedo desde la manga del lienzo con la marcha de Zacatecas recorriendo el ruedo quienes después de saludar al publico se desplazan a los alrededores del ruedo para presenciar la primera suerte charra.

CALA DE CABALLO (CC) *

Consiste en demostrar la rienda “educación” del caballo.

Comienza por dirigir el caballo a galope desde el centro de ruedo hasta el partidero donde una vez puesto en mano el caballo (totalmente quieto viendo al ruedo) regresara al centro del ruedo a toda velocidad, rayando con las patas o cuartos traseros, sin salirse del cuadro previamente marcado, Posteriormente se coloca en el centro del cuadro para hacer girar al caballo sobre su propio eje teniendo como un mínimo de tres vueltas o lados hacia la izquierda, (o lado de montar ) y otras tres vueltas hacia la derecha, (o lado de la garrocha) posteriormente y en la misma forma lo hará con los medios lados, para regresar al partidero, cejando al caballo, esto es, haciéndolo caminar hacia atrás y en línea recta , para volver hacia el público a paso tranco, (normal y tranquilo).

PÍALES EN EL LIENZO (PL) *

Consiste en lazar una yegua de los dos cuartos traseros a un mismo tiempo chorrear a cabeza de silla hasta detener por completo la carrera del animal.

Esta suerte se realiza en el partidero (o manga del lienzo), por la esquina superior izquierda del partidero saldrá una yegua a toda velocidad corriendo paralelo a la pared con rumbo al ruedo, el competidor en suerte se coloca montado en su caballo de manera perpendicular a 4 metros o mas (esta distancia se cuenta de la pared a las manos del caballo) de distancia donde pasara la yegua, lanzando su lazo con rumbo a las patas o cuartos traseros del animal, si logra lazar las dos patas chorreara (amarrara) su soga en la cabeza de la silla hasta detener por completo la carrera de la yegua, en esta suerte, tiene 3 oportunidades para conseguir su cometido cambiando de lugar a lo largo del partidero en cada intento.

COLAS (CO) *

Consiste en seguir y derribar un novillo en un terreno máximo de 60 metros

Se realiza desde el fondo del partidero, el Charro aguarda la salida del novillo para después emprender la carrera en paralelo, El Charro se agacha, agarra la cola del toro y corriendo la mano sobre la cola hasta la mota, alza la pierna derecha y se balancea para enredarla en la espinilla bajando la mano hasta el tobillo, al mismo tiempo abre su caballo formando con el toro un ángulo de 45 grados aproximadamente y sacando fuerte al caballo, da el jalón para derribar al animal, el novillo debe ser derribado en los 60 metros que tiene el partidero para que pueda acumular puntos para su equipo.

Esta actividad en los tiempo campiranos se empleaba para derribar los toros restándole fuerza y proceder a jinetearlo ya de caído, todo con el fin de manejar al ganado (Herrarlo, Curarlo, etc.).

ESCARAMUZA (ESC)

Suerte charra en la que la mujer participa activamente con un conjunto de ejercicios ecuestres realizados a galope por un grupo de ocho integrantes, vestidas de charras o de adelitas, montadas al estilo mujeril sobre una albarda (con la derecha pierna cruzada). Ejecutada al ritmo de la música con evoluciones ágiles, audaces y valientes, la escaramuza charra brinda al público un espectáculo lleno de emoción y colorido.

Hoy en día esta suerte presenta un alto nivel competitivo a nivel Nacional e Internacional.

JINETEADA DE TORO (JT) *

Consiste en quitarle lo bravo a un toro montándolo hasta que no repare más

En esta suerte el charro demuestra, garra, valor y honor al “domar” por nombrarle de alguna manera a una animal bruto, la suerte comienza con un toro encerrado en un cajón, donde se procede a pretalarlo con la ayuda de sus compañeros (cintillo sobre su lomo de donde se sostiene el charro), para después abrir la puerta y ver que suerte le toca, el Charro deberá quedarse en los lomos del animal y aguantar todos los reparos sin caer. Quitar el pretal y bajar del animal.

TERNA EN EL RUEDO (LC y PR)

Consiste en un conjunto de 3 charros que entrar al ruedo a dominar un toro con sus reatas lazado uno de la cabeza y otro de las patas, para derribarlo.

La terna es una de las suertes que siguen siendo muy campiranas demostrando el colmillo de los lazadores para manejo y control del novillo, ejecutada por 3 charros del equipo, los cuales tendrán como máximo tres oportunidades para realizarla en un máximo de 6 minutos. El primer paso es que uno de los integrantes floreando su reata demostrando su dominio con la soga y después intentando lazar la cabeza del novillo (LC), para después otro de sus compañeros intente poner el píal (PR] trampa para lazar las patas del novillo), una vez consumadas estas dos acciones chorrean a cabeza de silla ambos hasta derribar completamente al novillo.

JINETEADA DE YEGUA (JY)

Consiste en domar a la greñuda montándola hasta que no repare mas

Igual que en la del toro el jinete, deberá quedarse en los lomos del animal y aguantar todos los reparos sin caer. Puede hacerlo de varias formas: a la greña, (ósea sujetándose únicamente de las crines del animal ) o con pretal.
Esta suerte es muy lucida y provoca la algarabía del publico.

MANGANAS A PIE (MP) *

Consiste en ejecutar el arte del floreo de reata, lazar las manos de la yegua corriendo alrededor del ruedo y culminar derribándola

Esta suerte se celebra a ruedo cerrado, la integran 3 arreadores y un manganeador este ultimo esta a pie como lo nombra la suerte. El trabajo de sus compañeros es pasarle la yegua por todo alrededor del ruedo mientras que el manganeador se colocara a una distancia de 4 metros frente a la pared, este floreara la reata tratando de bonificar la mayor cantidad de puntos para su equipo, al pasar la yegua por el frente del manganeador este rematara su reata con mira a lazar las manos de la yegua, chorrear a cuadril y derribarla. Existe también la modalidad de derribar con el tirón del horcado, el charro se amarra del cuello de donde sostiene el tirón hasta derribar la yegua.

Las tres oportunidades que tiene el Charro, deberán ser rematadas en forma distinta. Tendrá puntos adicionales cuando lo haga en forma especial (desdén - de espaldas -, rodada contraría, contra mascara, etc.)

MANGANAS A CABALLO (MC) *

Esta suerte es idéntica a la anterior, pero el manganeador ejecuta montado en su caballo y derriba chorreando a cabeza de silla.

PASO DE LA MUERTE (PM) *

Consiste en arrancar los suspiros del público, y saltar de un caballo manso a una yegua bruta todo esto corriendo alrededor del ruedo.

Esta difícil suerte necesita gran pericia, el Charro sigue a una yegua en el ruedo, la cual se hace pasar a toda velocidad, para que el Charro se le empareje, pasándose de su caballo (manso) a la yegua en suerte (bruta), para después aguantarle los reparos sosteniéndose solamente de las greñas de la yegua hasta que esta se detenga.

El Charro tendrá solo 2 vueltas al ruedo para ejecutarla y no deberá caerse para que el charro bonifique puntos a su causa

CHARRO COMPLETO (CHC)

Este tipo de suerte o competencia consiste en que un mismo charro ejecuta todas las suertes (marcadas con asterisco ( * CALA DE CABALLO, PIALES EN EL LIENZO, COLAS, JINETEADA DE TORO, MANGANAS A PIE Y A CABALLO Y PASO DE LA MUERTE * ) demostrando que tiene todas las aptitudes para ser como el nombre lo dice un charro completo hablando en el terreno de cuenta.

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Fuente e imágenes: www.decharros.com
Edición: Omar González

LA TORRE

En la parte norte del templo, haciendo cuerpo con la portada, se levanta la única torre, en parte también de estilo barroco, en la torre se encuentra el campanario formado por dos cuerpos, terminada por un remate que desentona con el conjunto barroco.

                                        

Estrictamente barroco, es el primer cuerpo formado por una planta cuadrangular y un vacío de medio punto para dar paso a las campanas colocadas a cada uno de los lados. Los vacíos o huecos de este primer cuerpo los adornan los dos pares de columnas que sostienen un coronamiento arquitectónico (establecimiento), lo mismo que sucede en la portada y entre las columnas se encuentran macetones que descansan en fuertes ménsulas (mesillas).

                                           

El segundo se aparta un tanto del barroquismo, lo cual hace suponer que fue construida en época posterior a la del primero. También se siente uno inclinada a suponer que fue construido con el objeto de dar cabida al reloj que tiene, con lo cual se ha lesionado muy seriamente la estética del edificio.

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Información proporcionada por la Oficina de Turismo municipal, a su vez, extraída del Catálogo de Construcciones Religiosas del Estado de Hidalgo.
Edición y fotos: Omar González

 

EL RETABLO

 

El altar mayor es todo de cedro con esculturas de tamaño natural muy buenas esta dorado todo y es muy semejante al de Santos Reyes de la Catedral de México * (Descriptiva. Archivo Parroquial).

Encontramos de sumo interés el retablo que ocupa todo el ábside, tanto por la riqueza de su composición basada en los principios del estilo Churrigueresco, cuanto por el buen estado en que se conserva; verdaderamente es una de las pocas joyas arquitectónicas de fines del S. XVIII con que cuenta el estado de Hidalgo y es de muy lamentarse que en épocas posteriores se haya construido el feo ciprés que se eleva hacia su parte media inferior, ya que desentona completamente del estilo de aquel y con ello desvirtúa la belleza del conjunto * (Catálogo de construcciones religiosas del Edo. De Hidalgo)

Especialistas como Manuel Toussaint y Angulo , lo juzgan como una de las obras maestras del barroco estípite. “En el estado de Hidalgo, aparecen dos ejemplares de grande empuje ... el Templo de Apan poco mencionado, pero cuyo retablo principal puede figurar entre los primeros del churrigueresco Mexicano” * (Arte colonial de México. M. Toussaint p. 154)

La construcción de retablo se atribuye al arquitecto Lorenzo Rodríguez, quien construye también el Sagrario Metropolitano de México . Basta fijarse en su composición; en la forma de las hornacinas ínter estípites, tan características de su estilo; en el movimiento que asumen las imágenes alojadas dentro de los nichos y de su dirección ascendente que culmina en un coronamiento tan desarrollado que en realidad puede considerarse como un tercer cuerpo para comprobar que es en todo semejante a las fachadas de sagrario particularmente, según nuestra manera de sentir a la que se encuentra situada lado oriente del edificio, también dedicada como el retablo de Apan, a la Asunción de la Virgen.

El gran retablo está construido por tres cuerpos , tomando el coronamiento como el tercero.

 

En el primero figuran en hermosas imágens de talla, los padres de la Virgen: San Joaquin y Santa Ana. Aparecen allí también del lado derecho, San Nicolas de Tolentino y de lado izquierdo el Señor San José

 

En el segundo cuerpo, directamente encima del cerramiento mixtilíneo que da lugar a la cúpula del cimborrio, se encuentra en la intersección de los ejes centrales, la hornacina o camerín de la Virgen de la Asunción, primorosamente tallado como obra de orfebre.

Esta hornacina guarda, por cierto, un aire de semejanza, traduciendo naturalmente sus formas de madera a la piedra, con las hornacinas colaterales del segundo cuerpo de la portada que corresponde a la capilla del Colegio de las Vizcaínas en la Ciudad de México. Labrado también por el mismo Lorenzo Rodríguez hacia 1772. La de Apan se identifica con aquellas por su terminación en a parte inferior en esos roles tan característicos del autor del Sagrario Metropolitano. Las otras imágenes de este segundo cuerpo como el coronamiento, son santos que hacen coro a la Virgen.

En el tercer cuerpo, directamente arriba del camerín de la Virgen, se abre la ventana del ábside con un vitral policromado ya muy posterior. El coronamiento remata al eje central sobre la cima del medio punto en la imagen del Padre Eterno, que preside desde lo alto. 

Este retablo ha pasado a ser patrimonio de arte universal. En cuanto al ciprés construido muy posteriormente al conjunto del retablo, ya hemos dicho que es de mal gusto y desentona horriblemente. No se encontró fecha de cuando fue sustituido por el original, ni quien quitó el original churrigueresco.

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Información proporcionada por la Ing. y Profra. Virginia César Jaramillo, cuyas fuentes a su vez se encuentran al encerrados entre paréntesis * .
Foto: Juan Carlos Villordo
Edición de gráfico y texto: Omar González
Nota: El artículo fue publicado tal cual lo recibí aún cuando no estoy de acuerdo en algunos textos donde se cita que las posteriores construcciones adheridas al retablo, lo afean, agreden, deterioran o son de mal gusto, si bien no corresponden al estilo arquitectónico original, desde mi punto de vista, el retablo sigue sendo bello y majestuoso aun con su inusual mezcla de estilos.

 

 

LA CÚPULA

La cúpula es octagonal, tipo poblano, con linterna barroca; en cada uno de sus lados hay una ventana “ojo de buey” ochavada. Por su parte externa están encuadradas por pilastrillas y una fina cornisa con adornos barrocos.

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Información extraída de un folleto emitido por el Patronato Pro Restauración del Templo hace algunos años.
Foto proporcionada por el fotógrafo Gerardo Márquez Ortega
Edición: Omar González

MUNICIONES DE PIEDRA IDEALES PARA RESORTERAS

Este es un ¿te acuerdas de...? quizá muy personal, pero sé que algunos de mis lectores se identificarán conmigo.

Hace unos días, impulsado por el ánimo de mi sobrino, fuimos a recolectar algunos cuantos capulines por los árboles de “La Virgencita” que está rumbo a Chimalpa, pero no, si piensas que me voy a referir a esos recuerdos de niño cuando nos trepábamos en los árboles para juntar los capulines, no, sino que en el camino de regreso a casa, lo emprendimos por las vías del tren, y entre la platica amena de mi sobrino de 4 años, hallé algo que atrajo mi atención: Aquellas piedritas redondas que usábamos como municiones con nuestras resorteras.

Recuerdo que nos reuníamos e íbamos a las vías a juntar estas piedritas, y regresábamos con los bolsillos llenos hasta el tope de ellas, al grado que se nos caían prácticamente los pantalones, hallarlas era de lo más sencillo, pues había una gran cantidad de ellas, ahora ya no, mi sobrino mirando mi expresión de extrañeza, me reto a ver quien encontraba más de esas curiosas piedras, y ese fue nuestro juego durante todo el trayecto, solo hallamos cerca de 17, en aproximadamente 3 kilómetros , sé que muchos dirán que no es un tema que evoque los recuerdos de todos, pero si sé que de aquellos que solíamos hacer aquellas pequeñas travesías en busca de armamento para dispararle a botellas, nopales y pájaros, les hará lanzar un breve suspiro por aquellos bellos tiempos, los de nuestra infancia.
Pd: Al final mi sobrino me ganó jejeje, él halló 9 y yo solo 8, aunque al final se quedó con todas, yo solo quise fotografiarlas, cursi tal vez, pero necesitaba una foto para este artículo jejeje.

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Redacción: Omar González

LEYENDA DEL PULQUE

Los antiguos mexicanos tenían a Mayaguel o Mayahuel como la divinidad del pulque , éste tuvo una gran importancia en la vida de los indígenas del centro de México “pues fungió como bebida ritual y como ofrenda ceremonial para los dioses”.

El pulque se consumía en festividades y banquetes, aunque las borracheras estaban sumamente penadas fuera de ese contexto, baste recordar tan sólo la leyenda de Quetzalcoatl y su embriaguez vergonzante que le obligó a huir de Tula. En los tiempos míticos “los hombres poseían los granos que garantizaban su sustento, -pero- carecían de otros productos que les proporcionaran placer y gozo. Los dioses acordaron darles algo que los hiciera propensos al canto y al baile. Quetzalcoatl decidió que una bebida intoxicante brindaría placer a sus vidas y recordó entonces a Mayahuel , hermosa joven diosa del maguey”. La abuela de la diosa era una tzitzimitl , es decir, un demonio celestial de la oscuridad. Quetzalcoatl convenció a Mayahuel de irse con él a la tierra, allí los dos se reunieron en un frondoso árbol y tomaron la forma de rama cada uno . Desafortunadamente, la abuela de Mayahuel, al percatarse de su huida, convocó a las demás tzitzimime para que la ayudasen a encontrar a la diosa. Cuando la localizaron inmediatamente destruyeron el árbol y la rama en donde estaba oculta Mayahuel fue quebrada ; así su abuela despedazó a Mayahuel y dio las partes de su cuerpo a las otras tzitzimime, ellas la devoraron y dejaron sus huesos roídos. Cuando Quetzalcotal, cuya rama no había sido rota, recuperó su aspecto, recogió los huesos y los enterró con grandes muestras de tristeza. De ellos surgió “la primera planta del maguey, milagrosa fuente del pulque.”

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Traducción que hace Elisa Ramírez Castañeda de la obra Aztec and Maya myths de Kart Taube publicada en el artículo “Los orígenes del pulque” de la Revista Arqueología Mexicana Vol. IV No. 20 julio - agosto 1996, pag. 71.

Edición: Omar González

TODA UNA VIDA A LADO DE LOS LAVADEROS PÚBLICOS

En el festejo del Aniversario de los 100 años de los Lavaderos Públicos, uno de los organizadores tuvo la idea de platicar con algunas de las personas que han vivido en ese lugar toda su vida, y fue la Sra. Lolita quien con 87 años de vida , platicó a la concurrencia lo siguiente:

Tengo de vivir 87 años de vida, los mismos de vivir aquí , cuando los lavaderos eran hincados , no eran como ahora los ven, yo tengo una piedra de esos lavaderos cuando eran hincados, recuerdo que el fontanero (encargado del abastecimiento del agua) era el señor Senón , en paz descanse, él era el que echaba el agua para que pudiéramos lavar, por cierto, el agua venía desde Almoloya . Además los lavaderos eran de cantera , ahora solo están forrados, aquí todo era pasto y empedrado, se tendían las sabanas y se asoleaban muy bonito, de poste a poste se amarraban los tendederos, apenas tendías y cuando acabas de lavar otra ropa ya se había secado la que habías tendido; me acuerdo que las señoras se tenían que levantar temprano para ganar lugar porque se llenaban todos los lavaderos, había veces que hasta se tenían que esperar a que se desocupara uno. El tejado ya estaba feo era de lamina y se cambio con Lupita Muñoz , pero desde siempre ha habido techo y la estructura del tejado de ahorita es el original , solo se cambiaron las láminas.

Todas las casas que ven siempre han existido , aunque ahora ya están arregladas, pero aquí vivieron mi madre Julia Espinoza Fernández, también vivió aquí Eladio Olvera, el Sr. José González, el (difunto) Santos Barrentos, la Sra. Lolita que fue mamá de Sr. Lorenzo que también tiene de vivir aquí 86 años.

El Sr. Lorenzo Herrera y la Sra. Lolita, de 86 y 87 años respectivamente, han vivido aquí toda su vida.

Me acuerdo que una vez no tenía agua en mi casa y salí por agua a los lavaderos pero como antes todo era pura piedra, me caí y allá fui a rodar, y regrese enojada, sin agua y toda empapada a mi casa, y desde esa vez que me caí, mi hijo empezó a pelear para que tuviera agua en mi casa y ya no tuviera que salir por ella.

En otra ocasión se andaba ahogando un niño aquí, andaba jugando y se cayó pero llego otro muchacho y lo saco de los pelos, si no se me hace que si se hubiera ahogado, porque era un niño chiquito

Dicen que aquí se aparecía la llorona , les diré que yo cansada estando hasta las 12 de la noche lavando y nunca la vi , mi hermano llegaba a las 12 o 1 de la mañana todo tomado con la guitarra y todo y jamás la vio, mas bien nos espantan nuestros pecados . Incluso hasta dicen que por eso de la Llorona está la cruz pero no, no estaba originalmente , se puso una vez que se remodelaron los lavaderos porque antes que eran hincados si tenían una cruz pero pintada , y esa vez que los arreglaron, que tendrá unos 50 años de eso , fue cuando se puso la cruz de cemento que ya está ahorita.

Esta es la primera vez que se le hace un festejo a los lavaderos, y estoy feliz porque es mi casa, porque quizás son feos para los demás, pero me siento muy feliz de vivir aquí, aquí di mis primeros pasos y de aquí he de salir al panteón.

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Entrevista hecha por no de los organizadores del evento: el Lic. Marco Antonio de Ita.
Edición, redacción y fotos: Omar González

LAVANDO A LA LUZ DE LA LUNA

Cuando los lavaderos se dejaban arropar por la obscuridad de la noche, su apariencia podía ser verdaderamente escalofriante, pues en el sitio existía hace muchos años una nopalera –cuenta uno de los vecinos- que entre las sombras creaba un ambiente con cierto toque terrorífico.

Había noches en que la gente que habitaba las casas que le rodean, escuchaban el ruido propio de alguien que está lavando, escuchaban el agua correr y fugarse en un recorrido casi fantasmal; quien estuviera lavando, amparada por la luz de la luna sacudía las prendas que tallaba arduamente, y usando seguramente la nopalera, tendía sus ropas sobre ella para que la brisa nocturna la secara, sin embargo, cuando los vecinos decidían salir a observar quien se encontraba lavando a esas horas de la noche, encontraban por única respuesta el murmullo del viento, pues no hallaban absolutamente a nadie.

En otra ocasión, según nos relata la Sra. Narcisa Sánchez , eran como las seis de la mañana y nos disponíamos a lavar, pero apenas veníamos hacia los lavaderos y vimos a una muchacha vestida de blanco que se dirigía como a lavar , pero nos dio mucho miedo cuando , quien sabe cómo, se fue como desapareciendo, no supimos quién era o qué era pero nos causo mucho miedo.

La urbanización ha ahuyentado a estas almas, seres o extraños visitantes que acudían por las noches a hacer uso de los lavaderos públicos, quizá ahora lo hagan en algún otro punto de la ciudad ... quizá.

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Anécdota contada por la Sra. Narcisa Sánchez
Redacción: Omar González

EL LADO OBSCURO DE LOS LAVADEROS PÚBLICOS DE APAN

Es triste cuando no se le da el respeto que se merece un lugar histórico como los son los Lavaderos Públicos de Apan , pues además de ser ignorados, son destruidos por actos vandálicos.

Los vecinos aseguran que es lamentable observar el uso que algunas personas le dan al sitio, pues a pesar de sus esfuerzos por mantener los lavaderos limpios, muchas personas arrojan basura a su interior lo que causa un mal aspecto, pero esto no es lo más triste de la situación, pues en ocasiones este lugar con 100 años de historia ha sido tomado en calidad de bar o cantina , pues grupos de jóvenes hacen un alto en su andar para ingerir bebidas embriagantes, dejando botellas, vasos y hasta aquello que van consumiendo regado por todo el lugar o bien flotando sobre del agua.

¿Pero crees que todo queda ahí? ... pues con mucha pena te diré que no, en una charla con algunos de los vecinos nos comentaban que en el lugar han llegado jóvenes a drogarse, lo que además genera inseguridad para quienes viven alrededor de los Lavaderos, preocupados evidentemente por la seguridad de sus hijos, incluso en alguna ocasión, a altas horas de la noche y bajo el influjo de alguna droga, se sorprendió a una pareja teniendo raciones sexuales en este sitio, lo que deja ver la falta de seguridad ; los vecinos se han visto en la necesidad de tener que llamar a la Policía Preventiva en diversas ocasiones , citando que los rondines por estas calles llega a ser muy esporádico, sobretodo los fines de semana, cuando los jóvenes que salen de los antros o discos, y que rumbo a su casa pasan por ahí, debido a su estado de ebriedad, terminan vomitando o haciendo sus necesidades fisiológicas.

Resalta de manera muy clara que es una preocupación que, al no ser vista más que por los vecinos, son ellos quienes muestran mayor preocupación por estos hechos, incluso en alguna ocasión, una persona que no vive en estas calles ha hecho una propuesta que podría poner fin a actos como los ya mencionados, y seria el levantamiento de una reja, de forma que “el barrio de los lavaderos” se transforme en un pequeño fraccionamiento, el cual se mantendría abierto durante el día , pues aún hay personas que siguen usando los lavaderos, y se cerraría durante la noche, enfatizando que los lavaderos seguirán siendo públicos , esta medida sería sólo para prevenir los actos vandálicos que agreden los 100 años de historia de los lavaderos . Si bien la propuesta no se ha formalizado, incluso la totalidad de los vecinos no tienen conocimiento de ésta, sería algo que se podría charlar directamente con los afectados, y hacer la petición a las autoridades locales, pues esta propuesta no afecta en nada la imagen del lugar ni su uso, y si garantizaría que éstos sean respetados, sería un digno regalo de 100 años ¿no crees? ... ojalá que las autoridades pongan atención a este punto y ello pudiera levarse a cabo.

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Redacción y fotos: Omar González

APAN, CUNA DE LA CHARRERÍA: UNA PATERNIDAD CON MUCHAS DUDAS por Omar González

Apan, Cuna de la Charrería, sin duda es un título noble pero con gran peso y responsabilidad histórica , los Apanenses hemos escuchado por años esta afirmación (¿?), pero lo cierto es que quienes hemos tratado de buscar mayores fundamentos hemos hallado muy poco , y en esa búsqueda solo he encontrado ciertos topes que en lugar de convencerme acerca de si en verdad la ciudad es cuna del deporte Mexicano por excelencia, reafirma mi suposición de que estamos corriendo el grave riesgo de caer en un error.

Sé que el tema es delicado pues muchos de verdad aseguran que nos pertenece tal paternidad, pero cuando les he preguntado como podrían demostrármelo contundentemente solo me responden (con cierto dejo de razonamiento y reflexión) que no saben como, así que antes de entrar en materia debo hacer el siguiente apunte:

Yo soy un orgulloso Apanense, siempre he presumido la belleza y grandeza de mi suelo, prueba de ello, es la realización de esta página, de la cual soy el único responsable (editor, reportero, fotógrafo, promotor, etc, etc, etc) y de la cual solo recibo la enorme satisfacción de hacer algo por mi pueblo, de verdad, me encantaría poder un día redactar un artículo donde pueda mostrar la documentación y el sustento histórico que realmente nos acredite como Cuna de la Charrería, sin embargo no ha sido así , y debo decir que ello no me entristece, pues si Apan es o no Cuna de tan bello arte y deporte, ello no le quita la grandeza y peso histórico que nuestra ciudad posee, sin duda sería un verdadero honor serlo , pero como dijera mi abuelita: “si la burra es parda es porque tengo los pelos en la mano”, y la verdad es que quizá tenemos la burra pero no sabemos ni el color de los pelos y mucho menos los tenemos en la mano. Al menos yo he buscado y no los he hallado.

Pues bien, vamos a hacer algunos análisis, en esta misma página (más abajo) encontraras artículos dedicados a la Charrería , información que me han enviado o que yo mismo he conseguido personalmente y que los he publicado por el derecho a la información a la que todos tenemos derecho, pues bien, en dichos artículos puedes encontrar textos como el siguiente:

“Hay datos históricos suficientes para poder demostrar que, en esta región de Los Llanos de Apan nació la Charrería , pero el empobrecimiento de las tierras semiáridas, hizo necesario trasladar al ganado en todas las direcciones del extenso territorio de la Nueva España, especialmente en dirección norte, incluyendo Texas ...”. Hasta aquí se menciona a LOS LLANOS DE APAN como el lugar donde nace la Charrería, nunca se menciona a la comunidad (exclusivamente) de Apan, y recordemos que la extensión de los famosos Llanos era inmensa, abarcando incluso zonas del Estado de Tlaxcala , ahora bien, la pregunta de los 100 millones: Si se afirma que hay ¡DATOS SUFICIENTES PARA PODER DEMOSTRARLO!,¡¿porqué no se anexa entonces alguna de estas fuentes o bien donde poder consultarlo!?.

Encontraras otros textos que dicen: “Don Domingo Revilla, (1844), célebre charro Hidalguense y primer escritor de Charrería, después de una serie de investigaciones ... con pleno y cierto reconocimiento de los hechos y basado en la investigación, afirma que el origen de tales suertes y faenas charras son oriundas de los LLANOS DE APAN .” Una vez más se atribuye a Los Llanos de Apan, es decir pudo haber surgido en cualquier punto de tan extenso territorio , y continua el texto: “... de los llanos de Apan, pasó la bolera al Mezquital que está situado en el Distrito de Tula , donde se ha ido perfeccionando aún más. Cada familia, según su rumbo, ha sabido sostener su reputación de buen coleador, lo mismo en Apan, en el Mezquital, ya mismo en Pachuca”. Es decir, se extendió el Arte Charro por diversos puntos del Estado, pero hasta ahora nunca se ha citado a la Comunidad (exclusivamente) de Apan como los creadores de este deporte.

Un texto más dice: “La charrería en México nace en los Llanos de Apan, Hidalgo, donde se empezó a colear (Derribar al animal tirándolo de la cola). El primero que coleó fue un picador español, que persiguiendo a un torete en campo abierto, le pepenó del rabo y, tirando de él, a pulso derribó al cornudo. De ese hecho surgió la suerte de colear, como se hace actualmente.”
Se sigue citando a Los Llanos de Apan, sin embargo, hay algunas razones que pretenden dar sustento ya directamente a que en Apan nace la Charrería:
1ra.- Estando estos puntos mas inmediatos a la capital disfrutando de un buen temperamento y abundantes pastos es claro que en ellos los Españoles colocaron los ganados vacuno y caballar que trajeron para su propagación y abasto consiguiente. (Buena razón pero no eran pastos exclusivamente de Apan)
2da.- Aumentando su numero, el ganado fue alzándose y embraveciéndose y de la necesidad de reducirlo a los diversos objetos a que esta dedicado, se uso el medio de colear a un toro como el mas sencillo para contenerlo y evitar por los tirones y porrazos que escape. (Ciertamente es la forma en la que se considera nació la Charrería) y,
3ra.- Siendo estas tierras donde se encuentra el mejor pulque, sus habitantes alimentándose con él , creándose muy robustos, y con este fuerte estimulo se hallaban mas diestros a lanzarse tras un toro, despreciando los peligros. (Una razón llena de folclor y con poco fundamento contundente, es una “mera suposición”).

Y hay más: “Aunque muchos son los lugares que se disputan el origen de ésta, los datos más veraces con que se cuenta, inclinan esta paternidad hacia Hidalgo y en particular a la zona de los Llanos de Apan, ubicados en territorio hoy Hidalguense.”

Una vez más, se cita a Los Llanos de Apan.

Pero y qué dicen las Sociedades Charras, buscando más información al respecto me halle la página www.decharros.com y en www.mexico-tenoch.com donde existen completas reseñas históricas que citan lo siguiente:

“Los indígenas, durante el tiempo de la Colonia, en casi todo lo que hacían eran menospreciados, vejados y juzgados con rigidez, por tanto siendo el caballo un animal muy útil en la conquista, le tuvieron gran estima y no fue fácil permitir que los recién conquistados, los tuvieran, ni siquiera para amansarlos, pues se temía que descubrieran uno de sus secretos claves en la lucha por la conquista y los derrotaran.”

“Una de las primeras autorizaciones de que se tiene conocimiento - porque existe escrito -, fue la otorgada por el Marqués de Guadalcazar Don Diego Fernández de Córdova, quien otorgó autorización por mandato del Virrey Luis de Tovar Godínez al padre jesuita Gabriel de Tapia - procurador de la Compañía de Jesús - para que 22 indios, montarán a caballo, y así poder cuidar y pastorear más de 100 mil cabezas de ganado menor pertenecientes a la Hacienda de Santa Lucía, filial de la de San Javier en el distrito de Pachuca - ahora Estado de Hidalgo -. Esto ocurrió el 16 de noviembre de 1619, en la primera mitad del siglo XVII..”

“Ya en 1555, segunda mitad del siglo XVI, el segundo Virrey de la Nueva España, Don Luís de Velasco, había puesto en uso una montura distinta a la que usaban los españoles; así surgieron las primeras sillas mexicanas y los primeros frenos de estilo diferente, con características propias para las necesidades vaqueriles de la Nueva España.”

“Los caciques Otomíes, Nicolás Montañéz; Fernando de Tapia y el instructor Fray Pedro Barrientos, contribuyeron mucho a la cimentación de la cacharrería. ( Años 1531 a 1555 ). Por ese tiempo el santo varón Sebastián de Aparicio, adquirió la hacienda de Careaga, - entre Azcapotzalco y Tlalnepantla, en el Estado de México -, donde se dedico a la agricultura y la ganadería, enseñando a los indígenas que no mostraron interés en la agricultura una nueva actividad; la doma de bovinos y más tarde la del ganado caballar, a pesar de estar prohibido hacerlo, pues su uso era reservado sólo a los conquistadores. Surgiendo así este nuevo oficio que luego se extendió floreciente desde la Mesa Central, a todos los confines del Virreinato con el nombre de Charrería. Este ejemplar y virtuoso varón a los 71 años dejó la actividad civil donando sus propiedades al convento de Santa Clara en el Estado de México.”

Datos, mención de documentos, fechas, lugares, en suma, información con apariencia más precisa, y continua así:

“Así nació la charrería en las haciendas de los estados de Hidalgo, - cuna de la Charrería -, Puebla y Estado de México, extendiéndose más tarde por toda la Nueva España y floreciendo en el Virreinato de la Nueva Galicia, - actual Estado de Jalisco y sus alrededores-.”

“Posteriormente y poco a poco la Charrería creció, al generalizarse el uso de los caballos entre los habitantes de nuestro país, donde los hacendados y sus servidores de confianza hacían gala de su pericia y destreza en el manejo de los animales, consumando útiles y valiosas maniobras con arrojo, valentía y pericia.”

Ojo, mencionan al Estado de Hidalgo como la cuna de la Charrería, y se citan otros lugares donde tamben se practicaba: Puebla y el Estado de México, pero hay mas:

“En 1880 la Charrería profesional tuvo su origen, fue entonces cuando apareció el famoso "Charro Ponciano” cuyas hazañas reconocemos por los corridos y canciones. Su nombre fue Ponciano Díaz, originario de la Hacienda de Atenco, en el Estado de Hidalgo - la primera ganadería que se estableció en América -, dio gran impulso e incremento a la Charrería, convirtiéndola en espectáculo de valentía y pericia digna de admirar. Combinaba la Charrería con la Tauromaquia, siendo así el primero en ejecutar la suerte de banderillas a caballo, inventada por Ignacio Gadea, otro charro mexicano, que perteneció al equipo de Don Ponciano Díaz, junto con Agustín y Vicente Oropeza, Celso González, Vicente Conde y Manuel González Aragón, pioneros de la Charrería actual con quienes partió a España en 1889, a dar una exhibición de Charrería y Toros al estilo mexicano.”

Aquí hay una laguna en la información (para variar), pues se dice que la Hacienda de Atenco estaba en el Estado de Hidalgo, sin embargo investigando un poco mas hallé lo siguiente:

“Después del movimiento revolucionario volvió la tranquilidad a los pueblos y la reconstrucción, sin embargo, no se sabe por qué Atizapán no fue dotado de tierras de la hacienda de Atenco para formar su ejido; a la fecha se siguen considerando las tierras como comunales, con el mismo régimen implantado por los aztecas. El mismo Cortés el 19 de noviembre de 1528 nombró primer gobernador y corregidor del Estado y Marquesado de Toluca con cabecera en Calimaya a Juan Gutiérrez Altamirano, le otorgó las tierras del valle de Toluca, desde Atizapán hasta Toluca, y desde Atenco hasta los pueblos de Tenango.”

“En 1552, el licenciado Gutiérrez Altamirano, esposo de Juana Cortés, prima del conquistador, construyó la enorme hacienda de Atenco, que fue la primera ganadera de América Latina, que estuvo dentro del territorio del municipio de Atizapan, Edo. de México; producía toros de lidia. “.

La primer fuente dice que la Hacienda de Atenco (la primer hacienda ganadera en América Latina) estaba en el Estado de Hidalgo, cuando realmente pertenecía al Estado de México , la razón del error puede ser que para 1880, (cuando según la fuente, la Charrería se vuelve profesional) lo que hoy es el Estado de Hidalgo, tenía apenas 11 años de dejar de pertenecer al Estado de México, pues fue en 1869 cuando el Presidente Benito Juárez autoriza que la porción norte de Estado de México se separara para formar un nuevo Estado, el nuestro: Hidalgo, ahí radica el error.

Bueno pues hasta aquí no hay siquiera rastro alguno de que se considere a Apan (el pueblo, la comunidad) como los responsables del origen del Deporte Mexicano por Excelencia, se cita al Estado de Hidalgo y a los Llanos de Apan ; debo decir que la información que aparece en www.decharros.com y www.mexico-tenoch.com es de verdad muy completa, en otra oportunidad la publicare en su totalidad, pues vale mucho la pena conocerlo , y debo decir (con tristeza) que en nada se compara con la poca información que he tratado de reunir aquí mismo en Apan, siendo la supuesta (para mí) Cuna de la Charrería.

Sigo buscando y tratando de tomar el parecer de los Charros de la ciudad, y seguir como siempre invitando a que todo aquel que posea alguna información que resulte verdaderamente relevante nos la proporcione para su publicación y poder asegurar o desmentir de una vez por todas si Apan es el Padre-Madre de este arte, pero con fundamentos, no con suposiciones, en una ocasión platicaba con el ex Director de Turismo Mpal, y me hacia la mención de que existen muchas fuentes que corroboran que Apan es cuna de la Charrería, en ese preciso momento le convoque a que me enviara o proporcionara tal información para su publicación, pero nunca volví a tener contacto con él ni tampoco recibí comunicación vía mail.

Para concluir insisto, si Apan no resultara ser Cuna de la Charrería, ¿ello le roba belleza a nuestro suelo Apanense?, a sus Haciendas, a la historia de sus Llanos, de su pulque, a nuestro hermoso Templo de la Asunción y el Sagrado Corazón, a nuestros fieles custodios naturales (Cerro de Chulco y San Pedro), a las leyendas e historias locales y un larguísimo etc., desde mi parecer NO , como tampoco justificaría que dejemos abandonados a los Charros Apanenses cuando se presentan en el Lienzo de la ciudad, pues resulta verdaderamente triste y hasta lamentable que nos consideremos la Cuna de la Charrería y los eventos charros sigan teniendo un empobrecido número de espectadores, démosle a nuestra ciudad lo que realmente le pertenece, la riqueza histórica que se desparrama por nuestra ciudad y sus alrededores no requiere de buscarle Paternidades que no se han comprobado totalmente, o si se ha hecho oficialmente, ¿porqué no son del dominio público?, o respóndanme, ¿Un excelente carpintero necesitaría que le hagan fama de magnífico herrero?, simplemente no le hace falta , así que les convoco a investigar acerca de este tema, a aportar material para ello y su publicación en este espacio y a otorgarle a nuestro bello Apan lo que realmente le pertenece, nuestra ciudad no necesita que le andemos buscando paternidades. Ojala de verdad un día sea de dominio público los fundamentos históricos que nos dan la Paternidad Charra y que seamos honorables y orgullosos portadores de tan responsable título, pero como dijera mi abuelita “solo hasta que tengamos verdaderamente los pelos de la burra en la mano”, antes no.

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Redacción: Omar González

Fuentes:
http://www.mexico-tenoch.com/enmarca.php?de=http://www.mexico-tenoch.com/charro/charro.html ,
www.decharros.com ,
Enciclopedia de los Municipio del Estado de México, Atizapan:
http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/mexico/mpios/15012a.htm
Libro publicado por la SEP: Hidalgo, Monografía Estatal,
Artículos del tema "De la Charrería" de esta misma página.

¡¿LA LLORONA EN LOS LAVADEROS PÚBLICOS?!

Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, cuando Apan era un pueblo pequeño, a los lavaderos públicos por las noches, acudía un extraño ser , sin embargo, guardaba dentro de sí una pena que la aqueja por muchos miles de años.

Quienes pasaban por ahí ya entrada la noche, al momento justo en que los seres malignos hacen acto de presencia, miraban que una mujer vestida de blanco se encontraba lavando ropa, atraídos por su figura femenina, los hombres se acercaban para conversar con ella y tratar de conquistarla, pero no sabían que una sorpresa hórrida les esperaba detrás de aquella mujer.

Difícilmente conseguían mirarle el rostro, pues lo cubría con un velo igualmente blanco como su vestido, aquellos que lograban mirarla aseguraban que su rostro era el de un caballo o yegua , lo que provocaba el pánico para quien contemplaba tan terrorífica imagen, otros más, salían huyendo cuando esta mujer lanzaba su alarido de dolor: “AAAAYYYY MIS HIJOS” , pues hasta entonces caían en la cuenta de que se trataba de “La Llorona”, la misma que se manifiesta por todo el país, y de la que se suponen varios orígenes, entre ellos que era una joven enamorada que había muerto en vísperas de la boda y traía al novio la corona de rosas blancas que nunca utilizó o que era una mujer que ahogó a sus hijos y por la noche los busca a lo largo de los riachuelos o quebradas, exhalando prolongados lamentos.

Sea como fuere, lo cierto es que se manifestaba con su lamento de horror en estos lavaderos de la ciudad , actualmente ya no se escuchan sus alaridos de tristeza, pero quizá se encuentre aun penando en busca de algo que sane su dolor . Se dice también que debido a estas apariciones, se mando colocar una cruz de cemento sobre el estanque de agua, sin embargo los vecinos afirman que la cruz siempre ha existido ahí, desde hace muchos años y que antes estaba solo pintada.

Así que si por alguna razón tienes que pasar por los lavaderos a altas horas de la noche, toma tus precauciones, pues puede ser que también te sientas atraído por una mujer de blanco o que ella intente susurrarte al oído su lamento de dolor... ¡no voltees y pasa de largo!.

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Redacción y edición: Omar González

100 AÑOS DE HISTORIA, FOLCLOR Y LEYENDAS . Los Lavaderos Públicos de Apan

Los lavaderos públicos , se encuentran muy cerca del primer cuadro de la ciudad de Apan, sobre la calle Aldama, toda la vida se ha mantenido como una Cerrada, mucha gente ha habitado las casas que le rodean, sin embargo solo algunos tienen el orgullo de decir que tienen viviendo ahí toda su vida o bien, al menos 50 años de habitar junto a los lavaderos.

Platiqué con el Sr. Lorenzo Herrera de 86 años de edad , quien ha vivido toda su vida en esta cerrada, de su charla, junto con la de otros vecinos, se ha recopilado la siguiente información:

Los lavaderos tienen una placa que dice: LA REFORMA 29 DE JUNIO DE 1906, fecha en la que todos suponen se inauguró el inmueble, es decir, el 29 de Junio de este año 2006, estarían cumpliendo 100 años . Originalmente, el tanque de agua se abastecía por el extremo interno del mismo, el que da hacia las casas del fondo, en ese lugar, las personas amarraban sus burros mientras cargaban sus botes, y ello provocaba que siempre se encontrara encharcado la zona interior de la Cerrada, actualmente, el tanque se abastece por el extremo inmediato a al calle Aldama, además de que ahora se cuenta con agua potable mientras que antes, el agua tenía su origen (probablemente) desde Almoloya , pues por medio de un acueducto el agua llegaba a lo que era la Plazuela de La Polca (donde hoy se ubica la Escuela Primaria apodada con el mismo nombre) y de ahí se llevaba el agua hacia los lavaderos.

Los lavaderos fueron usados por una gran cantidad de personas no solo del pueblo, sino de las comunidades aledañas que padecían a falta de agua, aún en la actualidad, personas de de Chimalpa, Acopinalco, Col. Los Voladores, entre otros , cuando sufren la falta de agua, acuden a este sitio para lavar la ropa de sus familiares, así es, a 100 de existir, siguen siendo utilizados para la finalidad por la que fueron construidos.
Sin embargo, nos cuenta el Sr. Lorenzo, los lavaderos generaron una fama no muy buena, pues entre tallada y tallada, no faltaban los chismes que se inventaban en este lugar y que se dispersaban después por el pueblo, así como que las charlas subieran de tono y que las personas que se encontraban lavando terminaran en riña, de ahí la tan famosa frase de: ”pareces de los lavaderos”, aunque esta frase (afortunadamente para quienes habitan este lugar) se ha ido olvidando.

El lugar esta también rodeado de cierto toque místico o misterio, pues en torno a él se cuentan leyendas relacionadas a las apariciones de “La Llorona”, muchos afirman haberla visto alguna ocasión en este lugar y haber escuchado su lamento terrorífico (consulta el tema de MITOS Y LEYENDAS ). 

Debido a su exposición a la intemperie, fue evidente el deterioro de este lugar, así como el desgaste propio de su uso, de modo que a través de distintos Gobiernos Municipales se han ido reparando o cambiando el aspecto de los lavaderos, por ejemplo, aunque actualmente tiene unos pequeños escalones, originalmente todo el derredor era un empedrado, hace escasamente 4 o 5 años, los lavaderos fueron reparados en su totalidad, pues –cuentan los vecinos - aunque son lavaderos de cantera, el desgaste era tal que se podía meter una pelota dentro de los enormes hoyos de cada lavadero, así que fueron “retapizados” dándoles un nuevo aspecto, además de que debido a que por mucho tempo no se contaba con agua, éstos se fueron tronando, provocando que posteriormente se filtrara el agua y se desperdiciara la misma, de ahí los motivos para su reparación; de igual forma se pretendió dar iluminación al sitio, colocando focos dentro de la propia estructura del tejado, sin embargo, miembros de la Comisión de Luz y Fuerza, retiraron el servicio , manteniéndose a obscuras aún en la actualidad; el tejado fue cambiado debido a que las láminas que tenía antes, eran un grave riesgo para los niños que jugaban cerca de ahí, pues ya se encontraban desprendidas. En fechas recientes, fueron pintados y se les colocó un letrero que informa que está prohibido lavar autos, pues no es un lavado de éstos, no desperdiciar el agua, no ingerir bebidas embriagantes, entre otras cosas, pues lamentablemente, el lugar ha sido dañado por vándalos, o más lamentable aún, se han usado como baños públicos, ello entre otros muchas otras tristes situaciones.

Debido a esto último, hay quienes han comentado la posibilidad de solicitar al gobierno local, que la Cerrada se convierta en un pequeño fraccionamiento , el cual se mantenga abierto todo el día para aquellos que usan los lavaderos públicos y de noche se cerraría para evitar actos que pongan en riesgo la seguridad de los vecinos, aclarando que los lavaderos públicos seguirán estando a la disposición de quien lo solicite pues no se privatizará su uso.

Para algunos de los vecinos, los lavaderos significan un centro histórico que si tuviera una mejor imagen dirían con orgullo “yo soy de los lavaderos, los únicos lavaderos públicos en Apan, y decir soy del barrio de los lavaderos, sería muy bueno que cuando los Apanenses tuvieran alguna visita de fuera, le dijeran, oye te voy a llevar a conocer unos lavaderos públicos que tienen 100 años de antigüedad, ¿a poco no sería padre?”.

Podemos considerar este sitio como un Patrimonio de los Apanenses , y como tal, debemos respetarlo y cuidarlo, visitándolo, manteniéndolo siempre limpio, no desperdiciando el agua, haciendo buen uso de él, cuando pases por ahí, date 10 minutos para pensar en la cantidad de historia que posee, han estado ahí 100 años, tú solo date 10 minutos, y regálale una mirada el próximo 29 de Junio, pues lamentablemente, no existe hasta el momento, ningún tipo de organización ni vecinal ni gubernamental para realizar alguna actividad que conmemore sus 100 años de existencia... ¿triste no?.

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Nota : Platicamos con dos vecinos mas, uno de ellos, el Sr. Luis Hernández, intenté platicar con la Sra. Lolita , persona de la tercera edad que ha vivido ahí toda su vida, pero no acepto regalarnos una platica o entrevista.

Redacción, entrevistas e imágenes: Omar González