¡BIENVENIDO AL SITIO EXCLUSIVO DE LOS APANENSES (APANECAS)!

Serial de Artículos: “Por una Cultura Charra”

Se llama lienzo al local usado por los charros deportistas, incluyendo ruedo, caballerizas y cualquier otra instalación que sirva para las actividades de la asociación . No obstante, en el que hay que distinguir el lienzo, que es recto y el ruedo conectado con el primero.

LIENZO CHARRO DE APAN

El traslado de las esencias charras y campiranas a las urbes motivó la creación de las Asociaciones y como consecuencia la construcción de los lienzos como lugares idóneos para cumplir con los reglamentos y formalidades de los eventos; hoy existen más de 650 en toda la República Mexicana.

La organización de la charrería en los años veinte produjo una estruendosa explosión en el ánimo de los de "a caballo". En aquellos días los charros empezaron a concebir la creación de los primeros lienzos, inspirándose en el ruedo de la plaza de toros del Toreo de México, agregándole una extensión rectangular para colear y pialar, cuyas actuales medidas fueron definidas e impuestas por el Marqués de Guadalupe.

El terreno del lienzo debe tener características precisas ya que el lucimiento de las competencias depende, en parte, de las buenas condiciones del sitio en que se llevan a cabo:

El terreno del lienzo, además de ser plano, debe medir 60 mts. de largo, por 12 mts. de ancho mínimo, cuyo partidero será de 1.80 mts. de claro, con un embudo de 70 cms. de ancho y cajones de 1.80 mts. de largo para manejar el ganado del coleadero, en donde se acomode un lote de aproximadamente 10 novillos , y que se prolongará hasta el ras del partidero; el claro del partidero estará cerrado con una puerta diagonal abatible, cuyo punto de apoyo será la barda del lienzo; y un devolvedero cuyo ancho será de 2.30 mts. También deberá tener corraletas, indispensables para manejar el ganado vacuno y caballar; de 3 a 6 cajones para el jineteo, que estarán situados en el ruedo a un lado del devolvedero; un ruedo de 40 mts. de diámetro y su correspondiente desembarcadero para los caballos de los charros y escaramuzas visitantes.

Asímismo, deberá contar con una caseta de jueces a la altura de los 60 mts., con equipo de sonido, un pizarrón de calificaciones, un cronómetro colocado en parte visible que se active desde el palco de jueces; gradas para el público asistente y sus respectivas áreas de estacionamiento para los charros competidores y el público asistente.

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Se conoce como escaramuza charra al conjunto de ejercicios ecuestres que, a manera de carrusel, realiza al galope un grupo de niñas y mujeres vestidas de rancheras mexicanas y montadas al estilo mujeril o como amazonas. Las evoluciones ágiles, audaces y valientes, dan al espectador la impresión de estar observando un ballet lleno de colorido.

Luis Ortega , charro profesional y hombre de excepcionales aptitudes, tiene el mérito de haber inventado la escaramuza charra. En Texas (1950), vio a un grupo de muchachas y muchachos con trajes vaqueros, que al compás de una melodía ejecutaban diversos movimientos en la arena del rodeo.

Al regresar a México, habló con los directivos de la asociación, proponiendo formar un grupo de niños y niñas que recibieran entrenamiento para crear un espectáculo como el que tanto le había llamado la atención. Cuando el grupo quedó formado, hicieron algunas presentaciones en la capital y una gira por el occidente de la República.

Al principio, en las presentaciones de la escaramuza charra se ejecutaban una serie de movimientos muy elementales . Con el tiempo, conforme se iba ganando madurez y seguridad se fueron modificando y haciendo cada vez más complejos; algunos ejercicios se ejecutaban a toda velocidad otros, requerían exactitud.

Este grupo de jóvenes se convirtió súbitamente en la parte más estética, la cual lleno de alegría, movimiento y plasticidad al lienzo.

Esta competencia está sujeta a los reglamentos juveniles: todas las asociaciones de la República tienen sus escaramuzas y han viajado con éxito por Europa. Sudamérica, La Habana, Estados Unidos, etc.

El grupo empezó a presentarse domingo a domingo en la sede de la Asociación y posteriormente en los lienzos de otras asociaciones del país, así como en el extranjero. Actualmente, cada una de las asociaciones cuenta cuando menos con un grupo de escaramuza, que con su presencia y actuación engalanan el ya de por sí bello deporte charro.

Señor a tus pies estoy postrado y vengo vestido de charro
a mi lado están conmigo mi reata, mi sombrero y mi caballo,
vengo a pedirte Señor que me acompañes
en cada una de mis suertes charras
así como te pido que hoy tú vengas a cabalgar conmigo.

Señor tú sabes que mi vida está en peligro,
pero no temo Señor porque tu estás conmigo.
Te pido por mis hermanas charras y mis hermanos charros
que juntos hacemos de la fiesta un gozo,
tu Señor te sientes orgulloso.

Cuando ya todo se haya terminado y
el lienzo se quede en un sólo silencio,
ahí Señor te doy las gracias por haberme dejado llegar al final de ésta charreada. y te pido que el día de mañana
cuando yo venga a pisar estos lienzos charros,
tu seas mi Juez y mi Compañero.
Amén.

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A continuación aparece la información referente al uso de ropa charra en competencias oficiales.

1.- SOMBRERO : Podrá ser liso de fieltro, de pelo, palma, con o sin chapetas que de llevarlas serán de cuero, hueso, gamuza o plata, hasta cuatro pedradas, toquilla, de clabrote, sencilla, o galoneado, de acuerdo con el traje, la falda arriscada de atrás y plana o ligeramente levantada de adelante en los tipos Jalisco, Pachuqueño, Poblano o San Luis, con o sin galón dependiendo del conjunto.

2.- CAMISA : Blanca o de colores serios al estilo pachuqueño con el cuello pegado tipo militar. Si se usa chaqueta el cuello será pegadoy volteado tipo civil. Si es de tipo civil sin el corte charro no deberá quitarse la chaqueta.

3.- CHAQUETA : Lisa, de tela, jerga, gamuza, casimir, con o sin adornos que pueden ser cachiruleados con botones, de tres y hasta seis presillas en cada manga y broche en el pecho, de cuerno, hueso, gamuza o plata. Cuando se use camisa de tipo civil no deberá quitarse, ya que será motivo de descalificación. Deberá de cubrir diez cm. abajo de la cintura.

4.- CHALECO : Liso, de tela, kerga, gamuza o casimir, con o sin adornos que pueden ser cahiruleados con botones de tela, cuerno, hueso, gamuza o plata. Cuando se use no deberá quitarse la chaqueta ya que será motivo de descalificación.

5.- PANTALON : De corte charro, con o sin aletón, de tela, jerga, gamuza o casimir, lisos o con adornos de gamuza o cahiruleados. Si se llevan de tres y hasta seis mancuernas de cada lado en la parte superior que pueden ser de cuero, gamuza, hueso o plata (sin bolsa atras).

6.- CHAPARRERAS : Para competencias, siempre se usarán chaparreras, pueden ser lisas o bordadas, cuidando que los aletones, contrafajas y cuadrileras sean iguales, para que se peguen bien a la ropa del charro, son necesarias dos correas, de gamuza, una a cada lado partiendo de la orilla superior de cada cuadrilera, y que se abroche de atrás.

7.- BOTINES : Serán de estilo charro, tacón espuelero, liso de una pieza, de clase de becerro o gamuza, los colores permitidos son: cafés o bayos y el no ajustarse a este precepto será motivo de descalificación.

8.- CORBATA : La corbata de moño (mariposa) , faja o ceñidor se usarán según la categoría y serán de tela, gamuza o piel en colores serios, haciendo juego entre sí.

9.- CINTURON : Con o sin carrillera, se puede usar o no pistola, pero de usarse, la funda del revólver deberá hacer juego entre sí, con el mismo material de las chaparreras, correones, montura, cabezada y demás arreos.

10.- ESPUELAS : Plateadas de preferencia de las llamadas coleadoras, es decir, de espiga y rodaja pequeñas, taconeras, de preferencia haciendo juego con el herraje de la silla.

DESCALIFICACIONES : Será descalificado el competidor cuando se presente:

a) Con el pelo largo rebasando el cuello de la camisa al tener la cabeza en posición vertical.
b) Sin corbata de moño.
c) Ropa en colores proscritos. Camisa de civil sin corte charro y sin chaqueta.
d) Con chaleco y sin chaqueta.
e) Pantalón no charro.
f) Sin el sombrero de charro correctamente puesto.
g) Sin chaparreras.

Nota : No se usará ropa de gran gala ya que aunque se puede usar para montar, está especificada sin chaparreras por lo tanto no es aceptada para competencias, así como la ropa de etiqueta.

Actualmente existen cinco modelos distintos de trajes de charros. La elección de cada uno depende de la finalidad con que se utilice; es decir, su uso es relativo a lo que la circunstancia o situación exige.

TRAJE DE FAENA (para competencias).

TRAJE DE MEDIA GALA

TRAJE DE GALA Y DE GRAN GALA

TRAJE DE ETIQUETA para hombre

TRAJE DE ETIQUETA para mujer

Fuentes consultadas en Internet:http://mexico.udg.mx/arte/charreria/clasificacion.html , http://mx.geocities.com/toniory/charreria/ropa_de_charro.htm
Imágenes:http://mexico.udg.mx/arte/charreria/clasificacion.html
Edición:Omar González

A principios del año pasado se iniciaron las grabaciones de la película Amor Extremo dirigida por Salvador ‘chava’ Cartas y como Protagonistas Aaron Díaz, Daniel Martinez, Ximena Sariñana, Iran Castillo, Verónica Toussaint y Plutarco Haza , además de varios pilotos conocidos de Motocross que participaron tanto en la película como en el doblaje de los actores en las escenas de peligrosas, destacamos la participación de un piloto Apanense, Juan Hernández Rodríguez de la categoría Intermedios #24 que
actuo en algunas escenas de esta divertida historia en la que Sueños y miedo se entremezclan en la vida de dos medios hermanos.

Juan Hernández, piloto Apanense (a la derecha en la priemr foto y por los aires con el # 24)

PATRICIO promesa joven del motocross en México, cuatro veces consecutivas campeón nacional en la categoría expertos y buen mecánico. Todo cambió hace más de un año, cuando tuvo un accidente mientras corría el nacional de Mazatlán. En un salto triple perdió el control y se estrelló contra el suelo.

Fractura de rótula, tibia, peroné y rompimiento de los ligamentos de la rodilla derecha.

Desde entonces dejó de correr, más por miedo que por la lesión. Ahora se dedica de lleno al taller mecánico de su padre, DON LEANDRO, un jugador empedernido.

Imágenes del rodaje de la película

SEBASTIAN, es diez años menor que PATRICIO, y tiene la energía propia de su juventud. Le encanta sentir la adrenalina correr por su cuerpo.

Su sueño es llegar a convertirse en piloto profesional de motocross. Para conseguirlo debe ganar una carrera en USA y que los patrocinadores se fijen en él.

Lleva varios años tratando de convencer a PATRICIO para que lo acompañe a correr al US OPEN de motocross en Las Vegas y cumplir su sueño. PATRICIO no quiere porque tiene miedo y se refugia en el pretexto de no abandonar el taller mecánico.

Imágenes del rodaje de la película

Sin embargo, una noche, DON LEANDRO le confiesa a PATRICIO que perdió el taller de motos en una apuesta. Sin nada más que lo ate, PATRICIO decide irse al viaje con SEBASTIAN.

Al día siguiente, los dos hermanos se marchan en la camioneta de SEBASTIAN, sin saber que este viaje les cambiará la vida
No se pierdan esta Historia gran premier el 25 de Agosto en las Principales salas del Pais.

(Adaptación de algunos pasajes del libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, de Juan Carlos Villordo García, por el mismo autor)

El pasado 11 de julio se cumplió el Primer Aniversario de la publicación de mi obra en Apan. En agradecimiento al apoyo dado por nuestra población a la obra, y como reconocimiento al esfuerzo de Omar González para profundizar en uno de los tópicos que fueron incluidos en la obra, el origen de la charrería , consideré oportuno colaborar con algunos artículos que tocasen el tema, con la misma información que fuera publicada en la obra.

Antes de entrar en controversias charras, es necesario conocer el escenario de los eventos que tratamos de comprender: Los famosos llanos de Apan . ¿Qué son? ¿Cuánto miden? ¿Dónde están ubicados?
Parece una cuestión que no amerita ser planteada. ¡Vamos, si en Apan todos sabemos que los llanos de Apan son exclusivos del municipio de Apan! ¿No es eso lo que nos ha dicho el folcklore avalado por la postura local oficial?
Por desgracia, en la búsqueda de otorgarle a la ciudad de Apan, o al municipio de Apan, una paternidad no merecida en exclusividad, se ha distorsionado no sólo nuestro pasado, sino que de toda la región para ajustarlo a las expectativas oficiales locales. Conocer los llanos de Apan al paso de los siglos, usando la evidencia histórica y geográfica, nos hará comprender los hechos.

Iniciemos por lo conocido para entender lo desconocido, aunque lo que conocemos no sea del todo exacto, ya sabes, “mas vale malo por conocido, que...”:

El municipio de Apan representa el 1.735% de la superficie total del estado de Hidalgo ; y siendo que nuestra entidad mide 20 987 kilómetros cuadrados, resulta que la superficie aproximada municipal equivale aproximadamente a 364.124 kilómetros cuadrados . Para encontrar la equivalencia sólo debes hacer algunas operaciones matemáticas que se aprenden en la escuela primaria. Es necesario aclarar que un error publicado por el INEGI, el Ayuntamiento Municipal y el Gobierno Estatal en el Cuaderno estadístico municipal de Apan, indica que el municipio Apanense es igual a 17.35% de la superficie total del estado de Hidalgo, una cifra errónea que ha sido dada como oficial y válida , a tal grado que (lo confieso) yo tampoco pude escapar de la hipnosis a tiempo y darme cuenta de que si fuera cierta, el estado de Hidalgo sería CASI SEIS VECES más grande que el Municipio de Apan, ¡cuando en realidad es CASI SESENTA VECES más grande! ¿Te das cuenta lo que puede suceder alterando solamente la posición de un punto decimal? (Actualizaciones de datos como el anterior pueden y/o podrán consultarse en el blog dedicado al libro en http://apanylosllanosdeapan.blogia.com).

Si detalles como el anterior distorsionan nuestra percepción de lo que sí es Apan y lo que no es, ¿qué sucederá con los famosos llanos de Apan?
La geografía y la historia nos demuestran que los llanos de Apan NO son lo mismo que el municipio de Apan, ni son exclusivos de él...

Actualmente , la Comisión Nacional para el conocimiento y uso de la Biodiversidad, en su documento 69. Llanos de Apan, http://www.conabio.gob.mx/conocimiento/regionalizacion/doctos/rhp_069.html
indica que los llanos de Apan están considerados como una región geográfica con una extensión de 2 184.83 kilómetros cuadrados , abarcando una porción de los estados de Hidalgo y Tlaxcala. Sus principales poblados son: Apan, Ciudad Sahagún, Tepeapulco y Calpulalpan; los tres primeros del estado de Hidalgo, y el último, de Tlaxcala. Date cuenta que Cd. Sahagún, Calpulalpan y Tepeapulco están fuera del territorio municipal de Apan y la cifra indica que nuestro municipio Apanense cabe SEIS VECES dentro de los Llanos de Apan geográficos reconocidos actualmente.
¿Ya te diste cuenta que no es lo mismo el municipio de Apan, que los llanos de Apan?

Pero “Los llanos de Apan” entendidos como una región geográfica NO es un concepto nuevo. Fue mencionado en 1863 por Manuel Payno , en un estudio llamado Memoria sobre el maguey mexicano... Allí, Payno aseguró que “ llanos de Apan ” era el nombre generalmente dado al territorio situado entre los antiguos departamentos de México, Puebla y Tlaxcala; con una extensión de más de 600 leguas cuadradas, que equivalen a más de 3 343.62 kilómetros cuadrados , pues cada legua medía 5 572.70 metros. La cifra de esa superficie indica que nuestro actual municipio apanense cabía MÁS DE NUEVE VECES dentro de lo que se consideraban los Llanos de Apan geográficos del Siglo XIX.

¿Y por qué Manuel Payno no menciona al estado de Hidalgo?
Porque nuestro actual territorio hidalguense pertenecía al estado de México en aquella época. En su tiempo, además, Apan contaba con un vasto territorio que comprendía los actuales municipios de Almoloya, Emiliano Zapata, Apan, Tepeapulco y Tlanalapa. Históricamente hablando, estos eran los auténticos llanos de Apan, los originales, por ser los que estaban administrados políticamente por la cabecera de Apan.

El problema fue, que el nombre “llanos de Apan” era muy popular durante el siglo XIX, a tal grado, que muchos lo usaban para designar a la totalidad de las planicies pulqueras , aunque dichas llanuras no fuesen exclusivas de Apan, ni de nuestra entidad. Como ejemplo usemos el libro La vida en México..., de la marquesa de Calderón de la Barca, escrito entre 1839 y 1842. Ella decía (entre otras muchas de sus vivencias) que había visitado Ometusco, una hacienda “situada en los llanos de Apam”. Pero los mapas de la época (como el publicado por Virginia Guedea en su libro La insurgencia en el Departamento del Norte...,) y la realidad actual indican que la hacienda de Ometusco jamás fue parte del territorio Apanense, ¡en ese tiempo era parte del territorio perteneciente a Otumba! Quizá lo más vergonzoso, es que dicha creencia popular falsa es tan fuerte que hasta se incluyó como cierta en el artículo “Apan”, de la Biblioteca de consulta Microsoft Encarta 2002, donde se supone que están hablando de nuestro moderno municipio... cuando la exhacienda de Ometusco no está en Apan, ¡vamos, ni siquiera está en el estado de Hidalgo!

Podemos seguir hablando del tema por horas, más con lo ya expuesto y lo que investigues por tu cuenta llegaremos a una misma conclusión: la expresión “llanos de Apan” se ha empleado con diversas connotaciones a lo largo de los años , siendo predominantes tres de ellas: Aquella que designa a una región geográfica muy superior al tamaño actual del municipio de Apan; la que evoca a un extenso territorio histórico administrado políticamente por Apan (del cual nacieron cinco municipios autónomos); y la creada por la cultura popular del siglo XIX, que fue la más conocida, pero la más inexacta porque tal espacio geocultural debía llamarse como Altiplanicie Pulquera.

A estas tres opciones se suma, lamentable y dolorosamente, la versión del folcklore local avalado por el convencionalismo local oficial: la que afirma que los llanos de Apan son exclusivos del actual territorio municipal de Apan, versión insostenible creada para sustentar a su vez la inverosímil afirmación de que el origen de la charrería le pertenece en exclusiva a Apan, arrebatándole a los municipios vecinos un origen que debería ser compartido entre todos... siempre y cuando pudiera demostrarse con evidencia contundente que la charrería se originó en este vasto territorio que llamamos como “los llanos de Apan”.

Acerca del tema central de la serie “Por una cultura Charra”, el origen de la charrería, platicaremos en otro artículo.
Mi reconocimiento y mi gratitud a Omar González y http://apan.blogia.com por este espacio.
Su amigo Juan Carlos Villordo García

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Todos somos Llanos de Apan . Más que un sello editorial, para mí representa la búsqueda de una cultura regionalista renovada y reunificada; en este logotipo los llanos de Apan históricos son representados por los cinco municipios del distrito dentro de un pentágono, más el circulo y los rayos que representan al territorio circundante que también es parte de la región de los llanos de Apan geográficos con nuestro municipio Apanense como eje central.

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Para conocer las fuentes consultadas para el Libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, mismas que corresponden a este artículo, véase http://apanylosllanosdeapan.blogia.com/temas/fuentes-documentales.php

El pasado Martes 15 se llevaron a cabo varias actividades en honor a la patrona de la Asunción de Nuestra Señora, en un acto de fe y concientización.

Desde iniciado el día fueron entonadas las tradicionales mañanitas a la Asunción de Nuestra Señora , cuyo altar se encuentra en la parte central del retablo principal del templo, cuya imagen es poco apreciada e incluso poco valorada espiritual, religiosa y culturalmente, siendo la primer patrona del templo (como cariñosamente la llaman), para después “compartir” el altar con el Sagrado Corazón de Jesús; la intención de venerar en su día a la Asunción no es por ningún motivo, tratar de ignorar o desplazar la imagen del Sagrado Corazón, en absoluto, es solo otorgarle la importancia cultural y religiosa que debemos brindar a la Asunción de Nuestra Señora.

Distintas procesiones partieron desde varios puntos de la ciudad para concentrarse por la tarde en el Templo donde se oficio una misa, donde la portada de la iglesia se encontraba bellamente decorada en casi la totalidad de su primer cuerpo, además de que la verbena popular fue del gusto de los presentes, quienes disfrutaron de antojitos y café entre otros alimentos que ayudaron a soportar las inclemencias del tiempo, a la vez que apreciaban la participación artística del ballet de los Hnos. Montaño.

Durante la tarde, la Ing. y Profra. Virginia César Jaramillo ofreció una platica en el salón de San Francisco, donde dejo en claro la importancia de María en el templo, plasmada a través de grafías e imágenes, así como el tallado en altorrelieve que se encuentra en la parte frontal del templo, en donde se aprecia la Ascensión, y evidentemente la imagen del retablo que pocas veces nos detenemos a contemplar, y que además se encuentra justo en la parte superior del Sagrado Corazón.

Portada del templo donde se aprecia la representación de la Ascensión.

Una felicitación a las personas responsables y encargadas de esta celebración y de su interés por dar el reconocimiento que debe a la Asunción, sin –reitero- intentar desplazar la imagen del Sagrado Corazón, solo recordar a la gente que el templo fue erigido originalmente en honor a la Asunción, siendo un templo completamente Mariano.

(Adaptación de algunos pasajes del libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, de Juan Carlos Villordo García, por el mismo autor)

Entre las múltiples cuestiones que siempre son causa de polémica en Apan esta la pregunta “¿cuándo nació la charrería?” Y tampoco falta quien trivialice la importancia de asunto alegando que “necesita el acta de nacimiento, pa´ ver cuándo y dónde se registró a tan ilustre chamaco del que todos dicen ser padres”.

Para ser objetivos en la búsqueda de respuestas, iniciaremos con datos proporcionados por la máxima autoridad nacional en cuestiones charras, La Federación Mexicana de Charrería, A. C., en un artículo de su revista Patria y Tradición. Charrería: La historia de la charrería como institución inicia en el siglo XX. En 1921 se formó en la ciudad de México la primer asociación de charros en el país, la Asociación Nacional. A partir de entonces surgen asociaciones en Jalisco (1921), San Luis Potosí, Morelia y Puebla (1923), Guadalajara (1924), y otros lugares más. Fue sólo a partir de 1932 que a la charrería se le consideró deporte nacional... (Para que tengamos una idea de lo que significa lo anterior, recordemos que la Asociación de charros de los llanos de Apan se fundó apenas en el año de 1955... Tarde, muy tarde).

Pero la charrería no es producto del siglo XX, tuvo una época de gestación que se remonta a los primeros años del virreinato , con la característica más mexicana de la mesta (cuyos miembros eran los propietarios de estancias y ganados), el rodeo, que debía hacerse en cada estancia semanalmente para separar las reses mezcladas. En el rodeo debía participar un estanciero español por cada 2 000 cabezas de ganado, más cuatro negros o “indios”, dos montados y dos a pie.

Así surgieron los antecedentes de la charrería en la Nueva España , cuando se realizaban las faenas de herrar, capar, curar y tuzar... (Misma fuente citando a Andrés Lira y Luis Muro, “El siglo de la integración”, en Historia General de México, tomo II, El Colegio de México, 1976, página 126; y Octavio Chávez, La charrería: tradición mexicana, 1era. edición, Instituto mexiquense de cultura, 1991, página 38). Es necesario aclarar que en aquellos días a los sitios ganaderos les llamaban estancias, y nombraban estanciero a quien tenía una de ellas.

Como puedes notar, sólo durante los primeros años de la época colonial coexistieron la mesta, los estancieros españoles, y un territorio llamado la Nueva España... Otras fuentes apuntan directamente al siglo XVI, como el Diccionario academia enciclopédico 100 000, que afirma que la charrería surgió por el año de 1535 y fechas posteriores , cuando se comenzaron a utilizar varios procedimientos en las faenas del campo (página 141) , aunque considero que la fecha para el nacimiento de las actividades que dieron origen a la charrería es aproximada, tentativa, puesto que un diccionario enciclopédico no puede considerarse como una autoridad en cuestiones charras...

Escritores como Enrique Rivas Paniagua (autor de Hidalgo Entre selva y milpas...,) señalan que es cierto que las pialas, calas, jineteos, manganas, ternas y pasos de la muerte fueron entonces una necesidad de los antiguos estancieros , y que “hay mucho de verdad en la creencia de que la charrería nació en la Altiplanicie Pulquera , allá por el siglo XVI cuando se instalaron los primeros criaderos de ganado en la región” (página 270), aunque debes notar que él puntualiza que sólo es una creencia suponer que la charrería nació en la Altiplanicie pulquera... pero esa es otra historia.

¿Hasta qué punto ha llegado la cuestión sobre cuándo nació la charrería?
Resulta interesante notar que los argumentos esgrimidos por muchas entidades y/o territorios para reclamar “la cuna de la charrería” buscan hacer resaltar la mayor antigüedad posible de alguna real o hipotética circunstancia para acreditarse dicho origen. Como ejemplos pongamos a los poblanos , quienes afirman que la charrería nació en su territorio porque Sebastián de Aparicio (quien usó en 1531 las carretas tiradas por bueyes por primera vez en la Colonia) radicó allá; y dedicó su tiempo a enseñarle a la gente cómo amansar los caballos... ¿Y qué podemos decir de los tlaxcaltecas que afirman que durante 1535 a los habitantes de Tlaxcala se les permitió portar armas y montar a caballo, cuando la misma Federación Mexicana de Charrería hace hincapié a la presencia de “indios” montados participando del rodeo en las estancias como una de las circunstancias que da origen a la charrería?

La mayoría de los expertos coinciden que para realizar las maniobras que originaron a la charrería es indispensable montar un caballo, y los indígenas son a quienes normalmente se atribuye la originalidad de controlar al ganado a través de tales faenas peligrosas: las primitivas pialas, calas, pasos de la muerte, jineteos y otras... Además de que se considera a Luis de Velasco, el segundo Virrey de la Nueva España, como uno de los primeros usuarios de una montura distinta a la que usaban los españoles en 1555, una primitiva silla charra “con características propias para las necesidades vaqueriles de la Nueva España”. Y es importante hacerte notar que otra vez estamos hablando de cosas del siglo XVI...

Esgrafiado con escenas campiranas. Exconvento de Tepeapulco, Hidalgo.

Ante estas circuntancias, ¿dónde queda el mito de que la charrería nació en los llanos de Apan durante el siglo XIX, precisamente en el rancho de Marañón? Me parece razonable que la muy tardía incursión de los Apanenses en la charrería institucional inició ahí (aunque no se haya demostrado adecuadamente que fuera ahí, ni cuándo), el problema es que hay una diferencia enorme entre EL ORIGEN DE LA CHARRERÍA COMO TAL y EL ORIGEN DE LA CHARRERÍA APANENSE, una diferencia que muy pocos se han atrevido a señalar para no contradecir la postura oficial, cuando eso puede comprenderse fácilmente: Es como decir, “no es lo mismo CHANA, que JUANA”... ¿O sí?

Existe una amplia bibliografía sobre la charrería, y es importante analizarla con detalle para descubrir la seriedad con que se trata el tema , puesto que son muchas las referencias que apuntan hacia la época de origen de una primitiva charrería en gestación y nacimiento: El Siglo XVI.

Y quedan algunas preguntas en el aire: ¿Qué argumentos tenemos en Apan para reclamar la “cuna de la charrería”, es decir, para demostrar que nació en nuestra ciudad o en nuestro municipio durante el siglo XVI? Y esos argumentos, ¿son irrefutables?

Sobre dicho tema, hablaremos en el último articulo con el que habré de colaborar.
Mi reconocimiento y mi gratitud a Omar González y http://apan.blogia.com por este espacio.
Su amigo Juan Carlos Villordo García

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Para conocer las fuentes consultadas para el Libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, mismas que corresponden a este artículo, haz click en esta imagen

Jóvenes Norteamericanos graban documental en Apan, Hgo.

Cuatro jóvenes estudiantes de la Universidad de Goshen, Indiana, E.U.A., conforman la compañía de producción fílmica “Soluz Film”, ellos son: Katrina Dyck, David Martínez, Benjamín Noll y James Weber, quienes están trabajando actualmente en un documental que llevará por título: “Fuerza”, el cual será exhibido en el mes de Noviembre en el condado de Elkhart (donde se encuentra Goshen College), dicho documental tratara el papel de los inmigrantes en la economía Estadounidense y su importancia como fuerza laboral en dicho país.

Miembros de Soluz film ofrecen entrevista a www.apan.blogia.com acerca de la realización del documental: “Fuerza”. (De izquierda a derecha: Omar González, editor de la página, James Weber y Benjamín Null, miembros de Zolus Film y Benjamín Miller, acompañante y traductor de este grupo de jóvenes

Debido a que es en Indiana donde existe una gran cantidad de Apanenses (entre otros diversos puntos de Estados Unidos), ellos viajaron a México, específicamente a nuestra ciudad con la finalidad de recopilar diversas entrevistas a personal de gobierno y pueblo en general, para saber la situación económica y los factores que generan que muchos Apanenses partan en busca del sueño Americano, así como conocer más a fondo la cultura Mexicana y Apanense.

Su estancia en Apan fue de solo una semana, tiempo que dedicaron a la labor que demanda su trabajo fílmico, sin embargo, solo dos de los 4 jóvenes fueron los que viajaron a la cuidad de Apan para esta labor: James Weber y Benjamín Noll (ambos de Pennsylvania), acompañados de Benjamín Miller (Boliviano) quien hacía la función de traductor; sostuvimos una entrevista con ellos en donde nos comentaron entre otras cosas lo siguiente:

¿Porqué hacer este documental?
Queremos mostrar que no todos los Estadounidenses tienen algo contra los inmigrantes Mexicanos, que somos totalmente iguales, a diferencia del lenguaje.

¿Cuando inicia este proyecto?
El proyecto inicio en diciembre del 2005, pues notamos el rencor de algunas personas contra los latinos en E.U.A., igual viene a raíz de un concurso donde el equipo ganador recibía el dinero para poder realizar un documental de este tipo, en enero y febrero empezamos con un avance del documental que dura solo 3 minutos y medio y en abril nos comunicaron que habíamos ganado el premio; este video aparece en la página de zolus film. ( www.soluz.co.nr )

¿Cuál es su impresión de la economía de Apan?
Hemos hablado con gente que dice que sus negocios se ven con muchos problemas de dinero, y eso es algo triste, de verdad si yo fuera economista me encantaría poder ayudarlos de alguna manera pero lamentablemente no lo soy, también notamos que hay una diferencia en la forma de vivir y que los costos son baratos pero la gente gana poco en sus empleos, sin embargo vemos que no es una ciudad sucia, o que la gente no quiera trabajar , quieren salir adelante y por eso se van a E.U.A, porque el dólar tiene diferencia ante el peso mexicano.

¿Qué se llevan de esta visita a Apan, además obviamente de su labor fílmica?
Nos vamos bastante impresionados de la hospitalidad de los Apaneses y de su deseo de compartir sus anécdotas con nosotros en las entrevistas de forma honesta , nos llevamos grandes recuerdos, también llevamos algunos recuerdos materiales de la ciudad y sí quisiera decir que el dinero no lo es todo, no es felicidad pues hemos visto que mucha gente acá en Apan esta mucho mas feliz que allá en Goshen , nos vamos pero quisiéramos poder volver porque ha sido una experiencia muy bonita para todos y quisiéramos regresar pero en viaje placer para disfrutar de todo con mayor tranquilidad, y pues agradecerles a todos los Apanenses a través de tú página la forma en la que nos han recibido y nos han tratado, Muchas gracias

Los jóvenes regresaron ya a Indiana en donde harán el trabajo de producción del material recabado en nuestra ciudad, y comentaron que enviaran algunas copias del resultado final de este trabajo, el cual se realizara en formato DVD.

Para concluir solo quiero citar que David Martínez (Miembro de Soluz Fim) estuvo en comunicación conmigo desde hace poco más de mes y medio para hacer contacto con quienes podrían cooperar para que desarrollaran su trabajo, por lo cual considere que la Directora del Centro Cultural, la Lic. Michelle Devaux, conociendo su calidad profesional y personal, sería la más indicada para esta empresa , y festejo que la página haya servido de enlace entre estas partes para colaborar en una pequeñísima medida en la labor encomiable de estos jóvenes estudiantes de la Universidad de Goshen Indiana.

Felicidades a Zolus Film y a todos aquellos que colaboraron con ellos para la elaboración de dicho documental.

Puedes visitar su pagina www.soluz.co.nr donde encontrarás los relatos de su visita a esta ciudad.

(Adaptación de algunos pasajes del libro “Apan y los Llanos de Apan Entre lo secreto... y lo prohibido”, de Juan Carlos Villordo García, por el mismo autor)

-“¡Qué bárbaro!”-Exclamará profundamente indignado alguien que lea lo anterior, y con mucha razón.-“¿Cómo se atreve este canalla [o sea, yo] a decir semejante aberración?”
-Perdón por enunciar con tanta crudeza lo que acabo de escribir...-Responderé.-Perdón, porque en realidad, no es mi opinión: Es la conclusión a la que se llega basándose en los argumentos oficiales usados para darle a Apan “la cuna de la charrería”...
-¡Ah, caray! ¡No te creo...! ¿Cómo está eso?
Verás: Aquí en Apan es común citar a Domingo Revilla , de quien se dice (anteponiendo el año de 1844) que determinó que el origen de la charrería lo tuvo los llanos de Apan; por tanto, la ciudad de Apan es “la cuna de la charrería”. Y esta cita se usa como evidencia de un hecho comprobado por el mismo Revilla... Quizá debamos preguntarnos seriamente, ¿cuáles son las pruebas? ¿Realmente demuestran que Apan es “la cuna de la charrería”?

La Monografía del estado de Hidalgo expone los argumentos de Revilla sobre dónde se originó la charrería. Estas son sus reflexiones: “Ha de haber sido en los llanos de Apan” (así está escrito, como una mera suposición); primero, porque tenían buenos pastos cerca de la capital y es claro que los españoles colocaron aquí su ganado vacuno y caballar. Segundo, porque el ganado se fue haciendo bravo al multiplicarse, y colear un toro era el medio más fácil de contenerlo. Y tercero, porque siendo que aquí se daba el mejor pulque, las personas se criaban muy robustas y despreciaban los peligros como efecto del “uso de los licores fermentados”. ( Artículo “Apan”, en Monografía del estado de Hidalgo, páginas 18-19).

Seamos objetivos. Las características descritas en el primer argumento de Revilla no son distintivas de la ciudad de Apan, tampoco son exclusivas del actual territorio municipal de Apan: Son condiciones aplicables a la totalidad de los llanos pulqueros , los que abarcan partes de los modernos estados de México, Hidalgo y Tlaxcala. De ser correcto el año de 1844 para las notas de Revilla, tendríamos que aceptar también que al decir “llanos de Apan” no aludía sólo al territorio de lo que en su tiempo fue el vasto partido de Apan, sino que a todos los llanos pulqueros, porque muchos usaban así ese término en su época, y lo que es peor, ¡en ese tiempo no existían los actuales límites municipales de Apan, lo que hoy son cinco municipios eran un solo territorio!

Ahora, analiza bien las reflexiones del segundo argumento de Revilla , porque él únicamente habla del supuesto origen del coleo de toros , y la charrería es mucho más que eso: además son calas, ternas, manganas, pialas, pasos de la muerte y toda una serie de actividades más... No creerás que la charrería es solamente jalarle la cola a un toro, ¿verdad?
Y el tercer argumento de Revilla es innecesario y denigrante, porque emborracharse con pulque para envalentonárse no es una condición indispensable para ser charro y hacer charrería, ¿o sí...?

A pesar de todo, creo que los argumentos de Revilla son razonables. Por desgracia, no son evidencia contundente para otorgarle a los llanos de Apan la paternidad de la charrería, y se nota que Revilla lo sabía al usar estas palabras: “Ha de haber sido en los llanos de Apan”... No lo expresó con seguridad plena. Lo que Domingo Revilla manifestó, fue su parecer... Eso es lo que indican sus apuntes, sin manipular la información, sin existir obscuras intenciones. Revilla nunca dijo: La ciudad de Apan es la cuna de la charrería . Ni siquiera insinuó tal cosa. Y menos lo demostró con datos basados en la investigación de fuentes históricas comprobables. Revilla jamás hizo eso...

Nuestra triste realidad es que los argumentos usados a nivel local y estatal para atribuirnos “la cuna de la charrería” no son menos tendenciosos que los usados por jalicienses, poblanos, michoacanos y tlaxcaltecas para pretender lo suyo: que Sebastián de Aparicio amansara caballos en Puebla, por ejemplo, o que en Tlaxcala hubiese jinetes indígenas, no demuestran algo irrefutable para darles la paternidad de la charrería, porque la charrería no es sólo amansar caballos, como tampoco es sólo permitir que los “indios” monten.

Que la disputa del origen de la charrería se busque resolver a través de cuál territorio tenía más ganado tampoco resuelve el problema de fondo: En realidad, la presencia de bovinos en nuestra región (por ejemplo) no demuestra que aquí nacieran las prácticas de rodeo y control del ganado que originaron a la moderna charrería. Siendo objetivos, la información de este tipo sólo nos permite comprobar que había ganado en la región, como sucedía en otros lugares más durante el siglo XVI, y que debía controlarse. Nada más... El origen de la charrería está determinado por la forma como se controlaba el ganado , algo que resulta más difícil de precisar tomando en cuenta lo habitual que se hicieron tales prácticas durante la época en que surgieron.

Es por ello que hay escritores serios como Enrique Rivas Paniagua (autor de Hidalgo Entre selva y milpas...,) quien puntualiza que sólo es una creencia suponer que la charrería nació en la Altiplanicie pulquera... aunque él mismo señala que hay mucho de verdad en esa creencia a favor, no de la ciudad de Apan, tampoco del municipio de Apan, de una region geocultural mucho más extensa. Y recordemos que hay una Federación Mexicana de Charrería, A. C ., (la máxima autoridad nacional en cuestiones charras) que no se compromete a decir algo a favor de algún territorio en especial. Para ellos, la charrería nació en la Nueva España . Punto final... Que la ciudad de Apan o el municipio de Apan ya son reconocidos a nivel nacional como la cuna de la charrería, es una utopía promovida por el convencionalismo oficial...

En la búsqueda de la cuna de la charrería escuchamos las voces de Jalisco, Puebla, Tlaxcala, Apan y otros territorios, cada uno reclamando una paternidad sin evidencias contundentes e irrefutables; porque acerca del origen de la charrería queda mucho por descubrir y más por demostrar adecuadamente. No se ha dicho la última palabra. Y por ahora, nada es definitivo... quizás mañana.

Mi reconocimiento y mi gratitud a Omar González y http://apan.blogia.com por este espacio.
Su amigo Juan Carlos Villordo García

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