¡BIENVENIDO AL SITIO EXCLUSIVO DE LOS APANENSES (APANECAS)!

En el festejo del Aniversario de los 100 años de los Lavaderos Públicos, uno de los organizadores tuvo la idea de platicar con algunas de las personas que han vivido en ese lugar toda su vida, y fue la Sra. Lolita quien con 87 años de vida , platicó a la concurrencia lo siguiente:

Tengo de vivir 87 años de vida, los mismos de vivir aquí , cuando los lavaderos eran hincados , no eran como ahora los ven, yo tengo una piedra de esos lavaderos cuando eran hincados, recuerdo que el fontanero (encargado del abastecimiento del agua) era el señor Senón , en paz descanse, él era el que echaba el agua para que pudiéramos lavar, por cierto, el agua venía desde Almoloya . Además los lavaderos eran de cantera , ahora solo están forrados, aquí todo era pasto y empedrado, se tendían las sabanas y se asoleaban muy bonito, de poste a poste se amarraban los tendederos, apenas tendías y cuando acabas de lavar otra ropa ya se había secado la que habías tendido; me acuerdo que las señoras se tenían que levantar temprano para ganar lugar porque se llenaban todos los lavaderos, había veces que hasta se tenían que esperar a que se desocupara uno. El tejado ya estaba feo era de lamina y se cambio con Lupita Muñoz , pero desde siempre ha habido techo y la estructura del tejado de ahorita es el original , solo se cambiaron las láminas.

Todas las casas que ven siempre han existido , aunque ahora ya están arregladas, pero aquí vivieron mi madre Julia Espinoza Fernández, también vivió aquí Eladio Olvera, el Sr. José González, el (difunto) Santos Barrentos, la Sra. Lolita que fue mamá de Sr. Lorenzo que también tiene de vivir aquí 86 años.

El Sr. Lorenzo Herrera y la Sra. Lolita, de 86 y 87 años respectivamente, han vivido aquí toda su vida.

Me acuerdo que una vez no tenía agua en mi casa y salí por agua a los lavaderos pero como antes todo era pura piedra, me caí y allá fui a rodar, y regrese enojada, sin agua y toda empapada a mi casa, y desde esa vez que me caí, mi hijo empezó a pelear para que tuviera agua en mi casa y ya no tuviera que salir por ella.

En otra ocasión se andaba ahogando un niño aquí, andaba jugando y se cayó pero llego otro muchacho y lo saco de los pelos, si no se me hace que si se hubiera ahogado, porque era un niño chiquito

Dicen que aquí se aparecía la llorona , les diré que yo cansada estando hasta las 12 de la noche lavando y nunca la vi , mi hermano llegaba a las 12 o 1 de la mañana todo tomado con la guitarra y todo y jamás la vio, mas bien nos espantan nuestros pecados . Incluso hasta dicen que por eso de la Llorona está la cruz pero no, no estaba originalmente , se puso una vez que se remodelaron los lavaderos porque antes que eran hincados si tenían una cruz pero pintada , y esa vez que los arreglaron, que tendrá unos 50 años de eso , fue cuando se puso la cruz de cemento que ya está ahorita.

Esta es la primera vez que se le hace un festejo a los lavaderos, y estoy feliz porque es mi casa, porque quizás son feos para los demás, pero me siento muy feliz de vivir aquí, aquí di mis primeros pasos y de aquí he de salir al panteón.

Entrevista hecha por no de los organizadores del evento: el Lic. Marco Antonio de Ita.
Edición, redacción y fotos: Omar González

Los antiguos mexicanos tenían a Mayaguel o Mayahuel como la divinidad del pulque , éste tuvo una gran importancia en la vida de los indígenas del centro de México “pues fungió como bebida ritual y como ofrenda ceremonial para los dioses”.

El pulque se consumía en festividades y banquetes, aunque las borracheras estaban sumamente penadas fuera de ese contexto, baste recordar tan sólo la leyenda de Quetzalcoatl y su embriaguez vergonzante que le obligó a huir de Tula. En los tiempos míticos “los hombres poseían los granos que garantizaban su sustento, -pero- carecían de otros productos que les proporcionaran placer y gozo. Los dioses acordaron darles algo que los hiciera propensos al canto y al baile. Quetzalcoatl decidió que una bebida intoxicante brindaría placer a sus vidas y recordó entonces a Mayahuel , hermosa joven diosa del maguey”. La abuela de la diosa era una tzitzimitl , es decir, un demonio celestial de la oscuridad. Quetzalcoatl convenció a Mayahuel de irse con él a la tierra, allí los dos se reunieron en un frondoso árbol y tomaron la forma de rama cada uno . Desafortunadamente, la abuela de Mayahuel, al percatarse de su huida, convocó a las demás tzitzimime para que la ayudasen a encontrar a la diosa. Cuando la localizaron inmediatamente destruyeron el árbol y la rama en donde estaba oculta Mayahuel fue quebrada ; así su abuela despedazó a Mayahuel y dio las partes de su cuerpo a las otras tzitzimime, ellas la devoraron y dejaron sus huesos roídos. Cuando Quetzalcotal, cuya rama no había sido rota, recuperó su aspecto, recogió los huesos y los enterró con grandes muestras de tristeza. De ellos surgió “la primera planta del maguey, milagrosa fuente del pulque.”

Traducción que hace Elisa Ramírez Castañeda de la obra Aztec and Maya myths de Kart Taube publicada en el artículo “Los orígenes del pulque” de la Revista Arqueología Mexicana Vol. IV No. 20 julio - agosto 1996, pag. 71.

Edición: Omar González

Este es un ¿te acuerdas de...? quizá muy personal, pero sé que algunos de mis lectores se identificarán conmigo.

Hace unos días, impulsado por el ánimo de mi sobrino, fuimos a recolectar algunos cuantos capulines por los árboles de “La Virgencita” que está rumbo a Chimalpa, pero no, si piensas que me voy a referir a esos recuerdos de niño cuando nos trepábamos en los árboles para juntar los capulines, no, sino que en el camino de regreso a casa, lo emprendimos por las vías del tren, y entre la platica amena de mi sobrino de 4 años, hallé algo que atrajo mi atención: Aquellas piedritas redondas que usábamos como municiones con nuestras resorteras.

Recuerdo que nos reuníamos e íbamos a las vías a juntar estas piedritas, y regresábamos con los bolsillos llenos hasta el tope de ellas, al grado que se nos caían prácticamente los pantalones, hallarlas era de lo más sencillo, pues había una gran cantidad de ellas, ahora ya no, mi sobrino mirando mi expresión de extrañeza, me reto a ver quien encontraba más de esas curiosas piedras, y ese fue nuestro juego durante todo el trayecto, solo hallamos cerca de 17, en aproximadamente 3 kilómetros , sé que muchos dirán que no es un tema que evoque los recuerdos de todos, pero si sé que de aquellos que solíamos hacer aquellas pequeñas travesías en busca de armamento para dispararle a botellas, nopales y pájaros, les hará lanzar un breve suspiro por aquellos bellos tiempos, los de nuestra infancia.
Pd: Al final mi sobrino me ganó jejeje, él halló 9 y yo solo 8, aunque al final se quedó con todas, yo solo quise fotografiarlas, cursi tal vez, pero necesitaba una foto para este artículo jejeje.

La cúpula es octagonal, tipo poblano, con linterna barroca; en cada uno de sus lados hay una ventana “ojo de buey” ochavada. Por su parte externa están encuadradas por pilastrillas y una fina cornisa con adornos barrocos.

Información extraída de un folleto emitido por el Patronato Pro Restauración del Templo hace algunos años.
Foto proporcionada por el fotógrafo Gerardo Márquez Ortega
Edición: Omar González

El altar mayor es todo de cedro con esculturas de tamaño natural muy buenas, esta dorado todo y es muy semejante al de Santos Reyes de la Catedral de México * (Descriptiva. Archivo Parroquial).

Encontramos de sumo interés el retablo que ocupa todo el ábside, tanto por la riqueza de su composición basada en los principios del estilo Churrigueresco, cuanto por el buen estado en que se conserva; verdaderamente es una de las pocas joyas arquitectónicas de fines del S. XVIII con que cuenta el estado de Hidalgo y es de muy lamentarse que en épocas posteriores se haya construido el feo ciprés que se eleva hacia su parte media inferior, ya que desentona completamente del estilo de aquel y con ello desvirtúa la belleza del conjunto * (Catálogo de construcciones religiosas del Edo. De Hidalgo)

Especialistas como Manuel Toussaint y Angulo , lo juzgan como una de las obras maestras del barroco estípite. “En el estado de Hidalgo, aparecen dos ejemplares de grande empuje ... el Templo de Apan poco mencionado, pero cuyo retablo principal puede figurar entre los primeros del churrigueresco Mexicano” * (Arte colonial de México. M. Toussaint p. 154)

La construcción de retablo se atribuye al arquitecto Lorenzo Rodríguez, quien construye también el Sagrario Metropolitano de México . Basta fijarse en su composición; en la forma de las hornacinas ínter estípites, tan características de su estilo; en el movimiento que asumen las imágenes alojadas dentro de los nichos y de su dirección ascendente que culmina en un coronamiento tan desarrollado que en realidad puede considerarse como un tercer cuerpo para comprobar que es en todo semejante a las fachadas de sagrario particularmente, según nuestra manera de sentir a la que se encuentra situada lado oriente del edificio, también dedicada como el retablo de Apan, a la Asunción de la Virgen.

El gran retablo está construido por tres cuerpos , tomando el coronamiento como el tercero.

En el primero figuran en hermosas imágenes de talla, los padres de la Virgen: San Joaquin y Santa Ana. Aparecen allí también del lado derecho, San Nicolas de Tolentino y de lado izquierdo el Señor San José

En el segundo cuerpo, directamente encima del cerramiento mixtilíneo que da lugar a la cúpula del cimborrio, se encuentra en la intersección de los ejes centrales, la hornacina o camerín de la Virgen de la Asunción, primorosamente tallado como obra de orfebre.

Esta hornacina guarda, por cierto, un aire de semejanza, traduciendo naturalmente sus formas de madera a la piedra, con las hornacinas colaterales del segundo cuerpo de la portada que corresponde a la capilla del Colegio de las Vizcaínas en la Ciudad de México. Labrado también por el mismo Lorenzo Rodríguez hacia 1772. La de Apan se identifica con aquellas por su terminación en a parte inferior en esos roles tan característicos del autor del Sagrario Metropolitano. Las otras imágenes de este segundo cuerpo como el coronamiento, son santos que hacen coro a la Virgen.

En el tercer cuerpo, directamente arriba del camerín de la Virgen, se abre la ventana del ábside con un vitral policromado ya muy posterior. El coronamiento remata al eje central sobre la cima del medio punto en la imagen del Padre Eterno, que preside desde lo alto.

Este retablo ha pasado a ser patrimonio de arte universal. En cuanto al ciprés construido muy posteriormente al conjunto del retablo, ya hemos dicho que es de mal gusto y desentona horriblemente. No se encontró fecha de cuando fue sustituido por el original, ni quien quitó el original churrigueresco.

En la parte norte del templo, haciendo cuerpo con la portada, se levanta la única torre, en parte también de estilo barroco, en la torre se encuentra el campanario formado por dos cuerpos, terminada por un remate que desentona con el conjunto barroco.

Estrictamente barroco, es el primer cuerpo formado por una planta cuadrangular y un vacío de medio punto para dar paso a las campanas colocadas a cada uno de los lados. Los vacíos o huecos de este primer cuerpo los adornan los dos pares de columnas que sostienen un coronamiento arquitectónico (establecimiento), lo mismo que sucede en la portada y entre las columnas se encuentran macetones que descansan en fuertes ménsulas (mesillas).

El segundo se aparta un tanto del barroquismo, lo cual hace suponer que fue construida en época posterior a la del primero. También se siente uno inclinada a suponer que fue construido con el objeto de dar cabida al reloj que tiene, con lo cual se ha lesionado muy seriamente la estética del edificio.

Seria de Artículos: “Por una Cultura Charra”

El DESFILE

La presentación de los equipos charros protagonistas de la competencia entran al ruedo desde la manga del lienzo con la marcha de Zacatecas recorriendo el ruedo quienes después de saludar al publico se desplazan a los alrededores del ruedo para presenciar la primera suerte charra.

CALA DE CABALLO (CC) *

Consiste en demostrar la rienda “educación” del caballo.

Comienza por dirigir el caballo a galope desde el centro de ruedo hasta el partidero donde una vez puesto en mano el caballo (totalmente quieto viendo al ruedo) regresara al centro del ruedo a toda velocidad, rayando con las patas o cuartos traseros, sin salirse del cuadro previamente marcado, Posteriormente se coloca en el centro del cuadro para hacer girar al caballo sobre su propio eje teniendo como un mínimo de tres vueltas o lados hacia la izquierda, (o lado de montar ) y otras tres vueltas hacia la derecha, (o lado de la garrocha) posteriormente y en la misma forma lo hará con los medios lados, para regresar al partidero, cejando al caballo, esto es, haciéndolo caminar hacia atrás y en línea recta , para volver hacia el público a paso tranco, (normal y tranquilo).

PÍALES EN EL LIENZO (PL) *

Consiste en lazar una yegua de los dos cuartos traseros a un mismo tiempo chorrear a cabeza de silla hasta detener por completo la carrera del animal.

Esta suerte se realiza en el partidero (o manga del lienzo), por la esquina superior izquierda del partidero saldrá una yegua a toda velocidad corriendo paralelo a la pared con rumbo al ruedo, el competidor en suerte se coloca montado en su caballo de manera perpendicular a 4 metros o mas (esta distancia se cuenta de la pared a las manos del caballo) de distancia donde pasara la yegua, lanzando su lazo con rumbo a las patas o cuartos traseros del animal, si logra lazar las dos patas chorreara (amarrara) su soga en la cabeza de la silla hasta detener por completo la carrera de la yegua, en esta suerte, tiene 3 oportunidades para conseguir su cometido cambiando de lugar a lo largo del partidero en cada intento.

COLAS (CO) *

Consiste en seguir y derribar un novillo en un terreno máximo de 60 metros

Se realiza desde el fondo del partidero, el Charro aguarda la salida del novillo para después emprender la carrera en paralelo, El Charro se agacha, agarra la cola del toro y corriendo la mano sobre la cola hasta la mota, alza la pierna derecha y se balancea para enredarla en la espinilla bajando la mano hasta el tobillo, al mismo tiempo abre su caballo formando con el toro un ángulo de 45 grados aproximadamente y sacando fuerte al caballo, da el jalón para derribar al animal, el novillo debe ser derribado en los 60 metros que tiene el partidero para que pueda acumular puntos para su equipo.

Esta actividad en los tiempo campiranos se empleaba para derribar los toros restándole fuerza y proceder a jinetearlo ya de caído, todo con el fin de manejar al ganado (Herrarlo, Curarlo, etc.).

ESCARAMUZA (ESC)

Suerte charra en la que la mujer participa activamente con un conjunto de ejercicios ecuestres realizados a galope por un grupo de ocho integrantes, vestidas de charras o de adelitas, montadas al estilo mujeril sobre una albarda (con la derecha pierna cruzada). Ejecutada al ritmo de la música con evoluciones ágiles, audaces y valientes, la escaramuza charra brinda al público un espectáculo lleno de emoción y colorido.

Hoy en día esta suerte presenta un alto nivel competitivo a nivel Nacional e Internacional.

JINETEADA DE TORO (JT) *

Consiste en quitarle lo bravo a un toro montándolo hasta que no repare más

En esta suerte el charro demuestra, garra, valor y honor al “domar” por nombrarle de alguna manera a una animal bruto, la suerte comienza con un toro encerrado en un cajón, donde se procede a pretalarlo con la ayuda de sus compañeros (cintillo sobre su lomo de donde se sostiene el charro), para después abrir la puerta y ver que suerte le toca, el Charro deberá quedarse en los lomos del animal y aguantar todos los reparos sin caer. Quitar el pretal y bajar del animal.

TERNA EN EL RUEDO (LC y PR)

Consiste en un conjunto de 3 charros que entrar al ruedo a dominar un toro con sus reatas lazado uno de la cabeza y otro de las patas, para derribarlo.

La terna es una de las suertes que siguen siendo muy campiranas demostrando el colmillo de los lazadores para manejo y control del novillo, ejecutada por 3 charros del equipo, los cuales tendrán como máximo tres oportunidades para realizarla en un máximo de 6 minutos. El primer paso es que uno de los integrantes floreando su reata demostrando su dominio con la soga y después intentando lazar la cabeza del novillo (LC), para después otro de sus compañeros intente poner el píal (PR] trampa para lazar las patas del novillo), una vez consumadas estas dos acciones chorrean a cabeza de silla ambos hasta derribar completamente al novillo.

JINETEADA DE YEGUA (JY)

Consiste en domar a la greñuda montándola hasta que no repare mas

Igual que en la del toro el jinete, deberá quedarse en los lomos del animal y aguantar todos los reparos sin caer. Puede hacerlo de varias formas: a la greña, (ósea sujetándose únicamente de las crines del animal ) o con pretal.
Esta suerte es muy lucida y provoca la algarabía del publico.

MANGANAS A PIE (MP) *

Consiste en ejecutar el arte del floreo de reata, lazar las manos de la yegua corriendo alrededor del ruedo y culminar derribándola

Esta suerte se celebra a ruedo cerrado, la integran 3 arreadores y un manganeador este ultimo esta a pie como lo nombra la suerte. El trabajo de sus compañeros es pasarle la yegua por todo alrededor del ruedo mientras que el manganeador se colocara a una distancia de 4 metros frente a la pared, este floreara la reata tratando de bonificar la mayor cantidad de puntos para su equipo, al pasar la yegua por el frente del manganeador este rematara su reata con mira a lazar las manos de la yegua, chorrear a cuadril y derribarla. Existe también la modalidad de derribar con el tirón del horcado, el charro se amarra del cuello de donde sostiene el tirón hasta derribar la yegua.

Las tres oportunidades que tiene el Charro, deberán ser rematadas en forma distinta. Tendrá puntos adicionales cuando lo haga en forma especial (desdén - de espaldas -, rodada contraría, contra mascara, etc.)

MANGANAS A CABALLO (MC) *

Esta suerte es idéntica a la anterior, pero el manganeador ejecuta montado en su caballo y derriba chorreando a cabeza de silla.

PASO DE LA MUERTE (PM) *

Consiste en arrancar los suspiros del público, y saltar de un caballo manso a una yegua bruta todo esto corriendo alrededor del ruedo.

Esta difícil suerte necesita gran pericia, el Charro sigue a una yegua en el ruedo, la cual se hace pasar a toda velocidad, para que el Charro se le empareje, pasándose de su caballo (manso) a la yegua en suerte (bruta), para después aguantarle los reparos sosteniéndose solamente de las greñas de la yegua hasta que esta se detenga.

El Charro tendrá solo 2 vueltas al ruedo para ejecutarla y no deberá caerse para que el charro bonifique puntos a su causa

CHARRO COMPLETO (CHC)

Este tipo de suerte o competencia consiste en que un mismo charro ejecuta todas las suertes (marcadas con asterisco ( * CALA DE CABALLO, PIALES EN EL LIENZO, COLAS, JINETEADA DE TORO, MANGANAS A PIE Y A CABALLO Y PASO DE LA MUERTE * ) demostrando que tiene todas las aptitudes para ser como el nombre lo dice un charro completo hablando en el terreno de cuenta.